第192部分

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，讓每一個平凡的官員、百姓都能理解並實施。絕不能像20多年前的慶曆新政那樣，精確地點出問題，卻含糊瞭解決辦法，最後一無所成，唯一的亮點就在於快速收手，沒有後遺症。

這樣的人在哪兒呢，查遍開封帝都，百年所養的官員精英盡在於此了，一個個都讓人失望這個人到底在哪兒？

第九章　法儒不同爐

這個人遠在江南，近在眼前。說江南，此人是撫州臨川（今江西撫州）人，生於宋真宗天禧五年（公元1021年）十一月十二日辰時。父親名叫王益，是宋朝中下層官員，終生輾轉南北，沒有做到京官。這樣就終定了這個人早年的生活。

一，飄忽不定；二，學業自成。

因飄忽不定，他可以大開眼界，從小就看盡了北宋王朝的利弊興衰。因其幼年流走天下，父親早亡，他必須自己研讀詩書，這決定了他一生的學術根基，處世性格。

他的心靈從來沒有羈絆，孔夫子的儒家學說對他沒有貌似神聖感的那種約束。甚至於他赴京趕考的目的都不那麼“崇高”。他後來明白地告訴世人，是家裡太窮了，得有功名，有工資，才能養活媽媽和眾多的弟弟妹妹。

他就是北宋史上最有名，也最有爭議的一代名相王安石。

王安石在慶曆二年考中了進士，之後的官場之路走得極其獨特，終北宋一朝堪稱絕無僅有。如果要有個參照物的話，比如司馬光，這兩人的仕途截然相反，正是各自人生命運的寫照。

司馬光中正博大，中進士、盡孝道、被舉薦做京官、歷經仁宗、英宗兩朝最敏感的大事，如立皇太子、濮議等，處處站在道義的角度，立天下之正位，行天下之正道，與宰相爭，與皇帝爭，樹立起自己的模範形象，從此被視為君子的代表，正義的化身。

王安石正相反，他謝絕了所有的進京機會，視功名如糞土，在舉國爭名奪利的世道中孤傲不群，寧可在鄉下偏遠的小地方當官。這其間他放棄了館閣筆試，這是地方官做過一任之後的正常權力，只要進京考試，就有可能成為天子近臣。

以他唐宋八大家的文筆功力，相信唾手可得，不費吹灰之力。可他就是不。

他還放棄了舉薦。請大家回憶前文，從蘇洵的求職之路可以看出，要得到名臣的舉薦有多難。而文彥博、歐陽修這樣舉國一二人的舉荐居然被他白白浪費了。

這是為什麼呢？先不忙，繼續看他的人生之路。嘉祐三年時，他終於進入京城，成為三司省的度支判官，之後進入館閣，做到兩制官中的知制誥。於嘉祐八年時因母親去世，離開了京城。

這六年期間，他留下了一封奏章，一件殺人案件的審理分歧，除此以外默默無聞。從那時起直到英宗去世，神宗登基，他都在江南悠遊閒逛。

再說近在眼前。

這就非常奇妙了，裡面包含著王安石的本性到底如何的大問題。他是個百分之百純潔無瑕，不使奸詐，甚至不懂奸詐的偉人嗎？

這是歷代讚揚王安石的人的立論根基。

或者還是個大奸似直，大惡似善，一肚子歪門邪道的偽君子？這是歷代打壓王安石的最終目的。這兩個180度大轉彎的評價，都要從他平生一點一滴的作為上分析。這時就可以開始了。從他是怎麼引起神宗注意的這件事上說起。

神宗早就知道王安石，是他當王子時的親信，前面說過的韓維的功勞。韓維此人嚴正立身，是個讓人肅然起敬的人，至少經常讓神宗肅然一次。

比如神宗和他聊功名，韓維拒口不談，從一開始就掐斷了談話——聖人不談功名，只說做事。事情成了功名自在，總抱著功名心去做，遲早成奸邪。

神宗冷汗。

某天年輕的王子穿了一雙式樣新穎的鞋，沒辦法，開封就是當年最時尚的地區，人不時尚枉少年，奈神宗何？韓維看見了，冷冷地說了一句：“王安用舞靴？”

神宗立即脫掉扔了。

還有趙曙和曹太后較勁期間，韓維提醒神宗危機到了，奶奶要生氣，趕緊去解釋。神宗立即照辦，替父親去賠罪。這裡稍加一句，神宗與趙曙截然不同，終神宗一世，對曹太后非常禮貌。

總而言之，韓維對神宗的影響很大，屬於嚴侍益友那種。尤其難得的是，他經常對國事發表些獨特見解，每次都讓神宗目瞪口呆豁然開朗，這時韓維總會說。

“這不是我說的，是我朋友王安石的看法。”

時間長了，王安石的名字深深地神宗心裡紮了根。在這次求言過程中