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知識經典是創造主執行世界的最初思考。

因此，遍及一切的神永遠在祭祀之中顯現。

至於天神，他們只代表著世界的一面，甚至他們之間也會採用祭祀。

因陀羅也會舉行火祭，娑羅室伐底河祭；火神也會舉行雷神祭祀。

以大地女神提供的糧食、奶，火神提供的火，祭祀幫助眾天神，眾天神帶來雨水和風，肥沃土地和助長火。

你舉行祭祀，天神互相收益，過程中又幫助了你，天神是控制超自然力量的代理人。

眾神收到祭祀滋養並感到喜悅，他們賜予你一切想要之物。

這個世界，是所有存在的合作執行的宇宙之輪。

“祭祀是天神和世界的運轉，那麼梵天和我呢？”毗溼奴反問。

\"我們是世界本身！\"

“這就是我傳下信仰的意義！”

“在天、地、空三界，沒有什麼是我應該做的事情，也沒有什麼是我應該得到而沒有得到的，然而我為什麼會不斷行動呢？”

毗溼奴的話也是陀魯婆所不能理解的地方。

他都已經能夠超越生死了，為什麼梵天和毗溼奴這種大神，還要汲汲於不斷行動，甚至好像過於活躍了。

“因為我不行動，那麼存在的一切都會效仿我，世界不執行，我就會成為混亂和毀滅之因。”

“僅僅明白原質三德是不夠的！”

毗溼奴好像難得遇到一個對他的東西感興趣的，也不管陀魯婆能不聽懂，一股腦兒說了出來。

當然，這種想要往別人腦袋裡灌輸東西的行為是最沒用的！

就好像陀魯婆一樣！

他聽了！

如聽！

他看了！

如看！

“陀魯婆，你雖然領悟了原質三德，卻並不能追溯靈魂的來去，有這個認知也不怪你！”

“祭祀是最高的世界運轉儀式，是現在的幸福和死後的轉運！”

\"祭祀可以使祖靈安息我知道，它又如何運轉死後的世界！\"

陀魯婆並不能見到靈魂，他只能感應到靈魂來去的一點外在展現。

\"人死以後可以成為靈，那麼，你以為祖靈消失以後去了哪裡？\"

毗溼奴看著想要回答的陀魯婆，點點頭。

\"梵天可能說過，他們是迴歸成阿特曼，又化作新的人。那麼又是什麼驅使他們輾轉呢？\"

\"靈如同水，當它變成雨降落以後，它是會再次落在河流的上游還是下游，這要看風的運作。\"

\"這風是業！\"

陀魯婆見證三德的時候，超脫生死的時候，隱約明白了這個道理。

但是他確實無法知道風是如何運轉的，自然也就無法驅使風。

沒有見過的東西，他自己自然無法想象，即使有人將道理說給他聽，他也只能聽懂其中一部分能夠理解的。

比如，生死和業的部分。

毗溼奴也不強求陀魯婆明白，他指著路邊一株乾枯的草。

“你看這棵草，它快乾渴而死了！“

”它上面的種子，即將因為母體乾渴，所以不會再次出生，你願意給它一滴水麼？”

陀魯婆雖然不明就裡，還是將一滴水滴到了這一棵草的身上。

“這一株草，這個乾渴的生命，它以後會成為一個天神，你相信嗎？”

\"天神，生靈，乃至草木，壽命長短，神通大小，並無意義，不過是穿在外面的衣服顏色罷了！你換上一身鮮豔的，你就成了天神！\"

陀魯婆心中恍然大悟:“這不就是六道輪迴嗎？難道這個世界也有這種東西？”

這個世界雖然沒有實體的六道輪迴這個概念，但是冥冥中的生死運轉原來也是有著規則的。

\"可是我每次劫波之後都還是北極星神啊？\"

\"你只是超脫了生死，卻沒有理解輪迴，更沒有超脫有無！\"

說了一句以後，毗溼奴看著面前的星神，不再解釋了。

如同在白紙上畫一個符號給人看，他看的是圖案形狀，思索意義；動物卻會分辨顏色；而螞蟻和蝸牛會分辨氣味的差別。

認知方式不同，自然無法接受資訊，這一點不以你把螞蟻捏到空中而改變。

陀魯婆總是將神通力量與覺悟相掛鉤，現在升起離欲心，卻認為脫離世俗就是修行。