第133部分

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但是他們默契的群體協同，悍不畏死有我無敵的煞烈氣勢，他們那些詭秘多端毒辣兇狠的獵殺技巧和進攻戰術，神出鬼沒潛匿無蹤的奇功異法，還有那些防不勝防的各種眩目、致聾的詭異裝置，起迷昏、亂神、麻痺等效果的藥物，以及其它殺人於無形的小玩意、機關巧器，等等，雖然那些軍士死傷很多，但他們這次也給魔道六宗造成了很大損失，且短期之內無法彌補。

李逍已經知悉了魔道六宗這次為什么除了眾香谷之外，居然會五宗聯手，千里迢迢遠赴邊陲窮荒——

在戰國末世，墨家之學已經分化為多支，其中最重要的幾支便是南方任俠的楚墨，西方重法的秦墨，東方好辯的齊墨，其實楚墨未必不重法，秦墨未必不尚武，齊墨未必不重義，只是墨學各支各有偏重而已。

但在漢武罷黜百家，獨尊儒術之後，這些墨學分支亦不再成為彰顯之學，不是出入於儒道兩家，便是轉化為隱密的傳承，不聞於世。

在後世魔道六宗代代秘傳的典籍中，明確的記載著墨家聖物——墨骨和墨子手書〈墨經〉在楚墨的輾轉傳承中失落。

墨子逝於楚地，墨骨和墨子手書〈墨經〉自然在楚地無疑，但千百年的歲月，湮失已久，無處可尋。

但不知道從什么時候起，在魔道六宗的秘密傳承中，逐漸傳說在墨骨和墨子手書〈墨經〉中藏著一個天大的秘密，得之者可窺破天道之秘那最究極的一步，那了卻生死超越凡塵的一步，那跨越天人限隔的一步，據說還不止於此，如果不能窺破那了卻生死的天人究極，至不濟還可君臨天下。

因此，魔道六宗千百年來，從未間斷過對墨骨和墨子手書〈墨經〉下落的追尋。

現在，所有的線索最終都指向了邊陲，指向了喇嘛密教的腹地，魔道五宗聯手趕赴西番邊陲就是為了追尋墨家聖物的最終下落。

只是當墨家聖物的下落，線索集中到眼前這座白教寺院的時候，比較瞭解西番喇嘛密教情形的李逍卻有些憂心忡忡。

白教向來注重密行，獨自苦行苦修的苦行僧人多有，若論在諸般佛法神通和密宗大手印上的成就，還遠在倡導顯密雙xiu，近些年聲勢蒸蒸日上的黃教之上。

就算墨家聖物在那寺院之中，以眼前折損了不少人手，陣容頗是不整的魔道諸宗現有的實力，能否最終如願以償取得墨家聖物還在兩可之間，那些白教喇嘛絕對不是那么容易對付的。

遠方那處寺院中的某一處經院的隱秘處，就收藏著墨骨和墨子手書〈墨經〉，那位神鬼莫測的山海閣前輩已經先期潛入探察。

在李逍暗自想來，墨家與吐蕃佛陀密教風馬牛不相及，怎么會收藏有墨家的聖物呢？難道喇嘛們也有收集古董的風雅嗜好？

而且，又怎么感應到墨骨和墨經的存在呢？難道真是有靈之物？

宏偉富麗的寺院經堂，本就光線暗淡，在風狂雨猛，雷鳴電閃中更是憑添幾分陰森恐怖。

喇嘛密教的經堂其實瀰漫的可不是什么靜穆莊嚴的氣氛，而是一種威德凌人的氣氛，一種恐怖壓抑的氣氛。

在天候惡劣的雪域高原似乎只有恐怖壓抑威德凌人的氣氛才是最適合宏揚佛法的，表面上的一點點靜穆莊嚴，永遠掩蓋不了深刻至骨髓中的恐怖凌人。

那素真吉趺坐在草墩上，仍然是一副苦行僧的打扮，赤腳，白色披單，雙手結成手印，沉凝如山，氣勢迫人。

整個經堂中還圍坐著十數個僧人，亦個個趺坐於地，靜默無聲。

若是識者，見到經堂中這些僧人趺坐於地的景象，怕是要在吃驚之餘，喀嘞一聲，下巴掉在地上，因為圍坐在這個經堂中的喇嘛僧人，都是時下安多地區寧瑪紅教、噶舉白教、薩迦花教、格魯黃教等教派中，目前最具有影響力，地位最為尊崇的活佛、喇嘛、上師，其中紅教僧侶最少。

這些個喇嘛中的隨便一個，都在吐蕃具有舉足輕重的地位，何況他們還屬於不同的教派，幾乎是很難全部聚集在一起的。

然而他們卻聚集在了一起，這就足以讓吐蕃信眾大為震驚了。

其實，他們正在為著一件事情傷腦筋，衛藏的喇嘛、領主、宗本、土司頭人蠢蠢欲動，而且秘密組成了第二次的衛藏聯軍北上，其意圖不問自明，這一次矛頭所向還是西北幕府，他們還是不甘心第一次的失敗，這一次就是要釜底抽薪，從根子上斬斷那些安多吐蕃領部的主心骨。

西北