第6部分

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盾、戰勝客體、征服世界的基本旋律。

第14節：人口再生產

動物也有性行為，性的爭奪，性的佔有；在動物群中，對性也有超出生理需要的“觀念性”、“權力性”的佔有與絕對排它的雄性嫉妒。然而，人類自從有了生產勞動實踐及其基礎上產生的整個社會文化實踐，性就成為人類一個特別重要的實踐領域。性同樣打上了人類實踐的全部文化特徵，所謂單純的生理的性本能完全被文化所浸泡與塑造了。

一，對於人類來講，性首先是為著解決人口再生產的問題。

人口再生產是人類整個勞動生產的重要組成部分，是整個人類生產的一半。不管現代人的性活動多麼偏離原始意義上的勞動力再生產的概念，多麼遠離傳統傳宗接代的概念，人們的潛在意識仍無可避免地存在著人口再生產的概念。

在現代社會中，當那些生育了子女的男女評價那些決定終生不育的男女時，他們會非常簡單地說一句：“如果大家都不生育，人類就滅絕了。”在這個評價中，已經表明了人類人口再生產的基本生存觀念。這是人類生存的需要。這是現代人也不能夠完全抹掉的深層觀念。這種觀念也在鑄造我們的性慾本能。

遠古人類面對直接的人口再生產需要而產生了生殖器崇拜文化，現代人似乎早已遠離了這種文化，本質上卻依然浸泡其中。當他們看到那些高高聳立的塔寺和紀念碑等雄偉建築時，那種油然而生的崇敬感、豪邁感、莊嚴感、神聖感，都再版了遠古人類的生殖器崇拜。

實際上，現代人也有著各種變相的生殖器崇拜。很多準備生育或者已經生育的男女決定採取生殖行為的精神基礎之一，就是為了顯示自己的生殖能力。用很多人的話講，只有生育才能證明自己是個完整的人。這種精神的需要與滿足，是人類人口再生產需要基礎上產生的生殖器崇拜的現代版本。這種觀念常常影響著性慾的衝動。因為想到性生活將導致生育，既可能刺激性慾，也可能抑制性慾。

二，人類在相當多的性慾實現過程中，不僅滿足著生理的需要，同時還滿足著心理的需要，其中一類，就是很多人在性生活過程中有一種證明自己性功能完備的衝動得以實現。這是文明社會的人們都能夠自審而承認的。現代人證明自己的效能力健全甚至出色，是深深附著在滿足生理性衝動需要的全部性實踐中的。

在這裡，我們就看到了人類的性實踐與人類其他實踐的相通之處。這不僅是純生理的需要，還有真正意義上的文化需要、心理需要。這種文化的、心理的需要也在鑄造著性慾，鑄造著衝動。當一個人為著證明自己的效能力而增強了（或者削弱了）性慾本能時，我們不得不說，他的性慾本能確實絕非純生物性的。

三，人類的性實踐與動物的純生理的性行為又一個不同是，它始終貫穿著各種情感的心理需要。

各種性交往、性生活都不僅為了滿足生理的性衝動，而且是為了尋求心理的相互愛撫。而異性之間心理的交流與相互慰藉，又常常直接製造著性慾。在這裡，純生物的本能與社會文化、心理完全糾纏在一起。

任何純生物性的、生理性的性慾都會以精神、情感的相互交流與慰藉表現出來；而情感、精神的相互交流與慰藉又在製造和發展著看來純粹生物性的、生理性的性慾。在這裡，很難看到純粹的生物性的性慾。

四，在活生生的生活中，我們還可以看到性嫉妒常常是刺激和抑制性慾的一種重要心理因素。

動物群中雄性間相互的爭奪，無論是公牛的牴角拼搏，還是公雞的相互爭鬥，都表明它們也存在著性嫉妒。然而，人類的性嫉妒比動物深刻得多，有力得多，廣泛得多，它與人類的文化相關。每個人都因為社會文化的原因極大地擴大了自己性嫉妒的半徑，種種社會文化原因造成的性嫉妒常常直接產生著性慾及衝動。

在很多文學化的生活情節中，性慾常常直接由性嫉妒的刺激而生，有的男人就因為看到已被自己厭倦的女人又被另一個傑出的男人愛上了，立刻對這個女人生出新的愛意。當這種愛情同時伴隨著可以稱之為性慾本能的強烈衝動時，我們不過會寬容地看著他的側影，露出一絲諷刺的微笑。

五，在現代社會中，甚至可以說在自古以來的社會中，性實踐不僅表現在發生性交往的雙方，而且面對整個社會文化。

很多人的性徵服遠不是為了滿足單純的性慾需要，而是為了滿足一種佔有感、成就感、地位感、力量感、自尊感，或通稱虛榮感。在對異性的征服中，不是單純的性慾本能在