第6部分

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惟一地造成動力，更主要的是，這些人類社會文化的觀念在形成動力，包括在形成性慾本身。

在這裡，並不需要每個人都是偉大的文學家、心理學家，只要能稍微自省一下的人都能發現這一點。多少愛情的衝動，包括其相隨的性慾衝動，都是在對佔有感、成就感、地位感、力量感、權力感的追求中被刺激起來。無論是男人還是女人，他（她）對異性徵服的過程中，強烈的性慾不僅常常不是征服的衝動原因，甚至完全有可能根源於征服的衝動。對方的社會地位、文化程度等種種光榮標誌著自己對對方征服的成就感，證明著自己的力量，完全以非生理的原因製造著看來似乎是純生理的性慾及衝動。

六，人類的性慾及衝動常常還有一個明確的傾向，那就是對性新鮮感的追求。這又是純生理的性慾本能所不能解釋的。

在生活中，無論一個人在行為中如何廣泛戀愛，或是嚴守道德規範“從一而終”，對性的好奇、對性新鮮感的嚮往是人人具有的本質。如果置道德規範於不顧，“喜新厭舊”其實是人類在愛情生活中普遍的傾向。

每個人都對自己已經得到的性物件之外的性物件有著不可遏制的神往，這種神往絕非是一般的、純生理的性衝動，也不是上述幾種心理需要，而是夾雜著很大成分的對性新奇感的追求。當這種追求與神往突破道德倫理的規範變為實際的性行為時，我們常常看到，犯規的男人或女人之所以這樣做，並不在於新的異性比自己原已得到的異性更美好，只是由於這裡含著對性的新奇感的追求。

第15節：婚外犯規行為

當然，人類社會也對種種婚外的犯規行為做出道德倫理的批判與限制。我們在心理學意義上所要指出的是，對於性新奇感的追求是這種犯規行為的心理原因之一。

人類是實踐的高階生命，他在一切領域都表現著追求未知，都在不斷地解決著未知與已知的矛盾，都有追求新奇的衝動。這種旋律滲透著人類的全部活動，也自然而然滲透到了人類的性活動中。當我們說這種完全社會文化性質的好奇心理製造了人類各種性的慾望與衝動時，絕非在倫理道德上為這樣或那樣的“喜新厭舊”做一絲一毫的辯護，我們只是說，在這裡又是社會文化的因素在製造著人的性慾本能及衝動。

七，在人類的性愛活動中，我們還可以看到一個非常有趣的現象，那就是對越難得到的愛情與異性越有強烈的慾望與衝動；而對越容易得到的愛情與異性越缺乏性慾與衝動。

這是一個被小說家寫得不能再濫的愛情規律了。追逐自己所愛的人歷經曲折，常常使慾望如火如荼；而順手牽羊輕易得到的愛情，卻使慾望淡冷如水。在這裡，性慾本能再次以人類特有的方式表現出來。

人類是實踐的人類，他做任何一件事情，解決矛盾、戰勝客體、征服世界的基本旋律都起著支配作用。性實踐領域也同樣。無論人們如何歌頌愛情的純潔與崇高，我們卻要說，數百萬年來，在實踐中生存發展的人類，確實也將性與愛情不自覺地當成了自己實踐的特殊領域。在這個領域同樣有著解決難題、爭取勝利的衝動，這是一個不可遏制的衝動。

那些遵循道德規範的人，那些將愛情視為高尚情感的人，也會不自覺地受到這個基本旋律的支配。即使在這份感情中似乎沒有任何對佔有感、地位感、力量感等虛榮的追求，同樣會被自己能否解決這個難題的懸念所支配。他在性實踐中，比如談戀愛、找物件、取得異性愛撫等方面的任何成功與失敗，都將極大地影響他的情緒。

如果他在自己的性實踐中解決了矛盾，取得了進展，他會感到喜悅，建立自信，產生勝利的快感。如果受到挫折，這個挫折即使是他獨自承擔的，無人知曉的，不涉及任何虛榮的，也會使他在精神上受到極大打擊。就好像一個兒童沒有能夠獨自玩好一個複雜的玩具一樣，他會焦灼，會急躁，也許會繼續努力，也許會灰心喪氣。

人類不自覺地將愛情也當做一個勞動，一項進取，一個對難題的解答，一個對專案的征服。不管是怎樣的弱者，就其本質而言，都渴望性實踐的成功。每個人都羨慕那些愛情上的英雄，古來神話有多少愛情故事，那些故事都在表現愛情實踐上的“英雄人物”。正是愛情故事中那種解決矛盾、與客體搏鬥、戰勝客體、征服世界的旋律，也從生命的最深處激動著人類的所有成員。

一個人性欲的強弱，常常不是由生理狀態而來，而是由征服愛情這個課題的衝動而來。

八，人類既然不自覺地將性實踐也當成特殊的實踐領域，人