第126部分

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14）用：因。（15）俊民：又才能的人。章：彰，顯明，這裡指提拔任用。　（16）微：隱沒，這裡指不提拔任用。　（17）好：喜好。

【譯文】

“八、各種徵兆：一是下雨，二是天晴，三是溫暖，四是寒冷，五是颳風。如果這五種徵兆俱全，並各自按時序發生，那麼各種草木莊稼就會茂盛生長。如果其中一種天氣過多，年成就不好；如果其中一種天氣過少，年成也不好。各種好的徵兆是：君王嚴肅恭敬，就像雨水及時將下；天下治理得好，就像天氣及時晴朗；君主如果明智，就像氣候及時溫暖；君王深謀遠慮，就像寒冷及時到來；君王聖明達理，就像風及時吹來。各種不好的徵兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨不停；君王辦事錯亂，就像久旱不雨；君王貪圖享樂，就像久熱不退；君王嚴酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久颳風。君王有了過失，就會影響一年；卿士有了過失，就會影響一月；一般官員有了過失，會影響一天。如果年月日的時序沒有改變，那麼各種莊稼都會豐收，政治就會清明，有才能的人會得到重用，國家因此太平安寧。如果日月年的時序改變了，那麼各種莊稼就不能成熟，政治昏暗不明，有才能的人得不到重用，國家因此不得安寧。民眾就像星辰，有的星辰喜歡風，有的星辰喜歡雨。太陽和月亮執行，就有了冬天和夏天。如果月亮順從群星，那麼就會風雨無常。”

【讀解】

把自然事物和現象同人事政治聯絡起來，從自然現象的發生演變中去窺測政治人事的發展變化、吉凶禍福，是中國人特有的思維方式，也帶有某種神秘色彩。箕子認為自然物候是　君主政治的　象徵，更是一大發明。

古人相信這兩者之間的必然聯絡，並從兩個方面來注意觀察；一是某種現象的出現是否正常，二是各種現象之間的順序是否有錯亂。他們根據這兩方面的觀察，來判斷政治事務，作出決定和選擇。

我們今天肯定不會再相信政治的好與壞是由自然現象（尤其是氣候）決定的。天災就是天災，奇寒酷熱，雷電風雨，的確會影響到人們的生產和生活，會給人們造成諸多不便和生命財產的損失。人禍就是人禍，暴君的專橫兇殘，官員的昏庸腐敗，人民遭受煎熬，卻不會因天氣的好壞而改變，而只有靠人自身的努力，才會扭轉乾坤。

把政治的好壞歸因於天氣物候，造成的效果之一，就是讓人們相信上天命定的觀念。國家治理得不好，生靈塗炭，責任在上天，不在從政者。人對上天是無能為力得，只有祈求，只有順從，只有詛咒。這樣，從政者把一切都推卻得乾乾淨淨得，可以胡作非為而不負責任。人們所能祈求得，頂多只是上天得改朝換代。

這一對比，還是覺得毛主席英明偉大。他老人家早已識破了這一切，一針見血地指出：“槍桿子裡面出政權。”他這樣去實踐，他因此取得了成功。

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幸福和不幸有哪些

【原文】

“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德（1），五曰考終命（2）。六極：一曰兇、短、折（3）　；二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”

【註釋】

（1）攸：由，遵行。（2）考：老。終命：善終。（3）兇：沒有到換牙就死去。短：不到二十歲就死去。折：沒有結婚就死去。

【譯文】

“九、五種幸福：一是長壽，二是富貴，三是健康平安，四是修行美德，五是長壽善終。六種不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是醜惡，六是懦弱。”

【讀解】

幸福和不幸是價值觀的體現。價值觀因人而異，沒有絕對的標準。在一個人看來是　幸福的事，在另一個人看來就可能是不幸的。比如升官發財，飛黃騰達在眾多人看來是一種幸福，這意味著權÷利÷名三大收穫，可以滿足貪慾。在另一些人看來，人淪為烏紗帽金錢虛名的奴僕是天大的不幸，這意味著人喪失了自我，自己為自己招來諸多束縛和煩惱。

天下最大的不幸恐怕是看不開。患得患失，斤斤計較，鼠目寸光，蠅營狗苟，圍著油鹽醬醋打轉，都是看不開。想一想，人都是赤條條來到世上，也是赤條條離開，哪一樣帶得來帶得走？

“風物常以放眼量。”看得開就是幸福。

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用德政去征服人心

【原文】