第122部分

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情否定。

可以作一個設想：如果真有“上天”存在，那麼“上天”說　人人生來都是天使，人人都可以做國王，人人都可以升官發財成　為款爺，江山輪流坐，即使是雞也可以變鳳凰，效果會是怎樣？天　下會不會亂套、會不會群龍無首？

看歷史，想今天，答案不言自明。乞丐可以當皇帝，皇帝也　有淪為階下囚的時候。人生是個大舞臺，大夥兒鬧哄哄你方唱罷　我登臺。再美好的筵席，也有結束的時候。自古英雄出草莽，成　者為王，敗者為寇，全沒有了尊卑貴賤的等級秩序。

如果“上天”有眼，該不會氣得糊塗吧？

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大禹治水的自述

【原文】

帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予　思日孜孜。”皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山　襄陵①，下民昏墊②。予乘四載③，隨山刊木④，暨益奏庶鮮食（5）。予　決九川距四海（6），浚賦治距川（7）。暨稷播（8），奏庶艱食鮮食（9）。懋遷　有無化居（10）。蒸民乃粒（11），萬邦作乂（12）。”皋陶曰：“俞！師汝昌言（13）。”

【註釋】

①懷：包圍。襄：淹沒。②昏墊：意思是沉陷，吞隊③四載：四種交通工具，指車、船、橇、轎。④刊：砍削，這裡指砍削樹木作路　標。⑤暨：及，和。益：人名，伯益。奏：進。鮮食：剛殺了的鳥獸。（6）決：疏通。距：到達。（7）浚；疏通。歐法（qbon　kodi）：田間的水溝。　（8）稷：人名，后稷。傳說他教人們播種莊稼。（9）艱食：根生的糧食，　指穀類。（10）懋：用作“貿”，懋遷的意思就是貿易。化居：遷移囤積的貨　物。（11）粒：立，意思是成，定。（12）作：開始。乂；治理。（13）師：　用作“斯”，意思是這裡。

【譯文】

舜帝說：“來吧，禹！你也談談高見吧。”禹拜謝說：“是啊，君王，我說些什麼呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。”皋陶說：“哦，到底是些什麼工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍　了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒。我乘坐著四種交通工具，　順著山路砍削樹木作路標，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民眾。　我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小溝，使　田裡的水都流進大河。我和后稷一起播種糧食，為民眾提供穀物　和肉食。還發展貿易，互通有無，使民眾安定下來，各個諸侯國　開始得到治理。”皋陶說：“是啊！你這番話說得真好。”

【讀解】

我們從小就知道大禹治水三過家門而不入的故事傳說，現在　我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。聽了他的敘述，我們不　由得讚歎：“真神奇！”然後仔細一想，發現不要由此產生誤會。

如果真有大禹整治洪水這回事兒，那麼可以肯定的是，這事　兒他一個人幹不了！這道理就像拿破崙在阿爾卑斯山上望著追趕　他的敵軍時明智地說的，要是沒有面前這些敵人，他成不了英雄。　大禹是治水的英雄；但是沒有洪水，沒有眾多的人齊心協力，他也成不了英雄。

把大禹治水的事說出來寫出來，是想說明聖人君子不要忘記為民造福。做官是透過治理人民來為人民造福，為民除害也是為民造福，殊途同歸。可是還要補充一點，想一想是誰來為聖人君子造福的呢？　回答這個問題不需腦筋急轉彎兒。

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夏啟的戰爭動員令

【原文】

大戰於甘，乃召六卿②。王曰：“嗟！六事之人（3），予誓告汝：　有扈氏威侮五行（4），怠棄三正⑤。天用剿絕其命（6），今予惟恭行天之罰（7）。

“左不攻於左（8），汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正（9），汝不恭命。用命，賞於祖（10）；弗用命，戮於社。予則孥戮汝（11）”

【註釋】

①甘誓是一篇戰爭動員令，是後人根據傳聞寫成的。甘是地名，在有扈氏國都的南郊。誓是古時告誡將士的言辭。大禹死後，他的兒子夏啟繼承了帝位。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對，啟便發動了討伐有扈氏的　戰爭。結果以有扈氏失敗、夏啟勝利而告終。甘誓就是這次戰爭前啟告誡六　軍將士的言辭。②六卿：六軍的將領。古時天子擁有六軍。③六事：　六軍的將士。④威侮：輕慢