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1）本節選自《樂記．樂施》。（2）疾：指災禍。（3）事：指制度。（4）象：吻合，符合。
【譯文】
依照天地執行的規律，天氣的冷熱不按時交替，就會發生災禍；風雨不調和就會出現饑荒。教化對於民眾就像風雨的變化一樣，不及時施教就會危害社會。制度對於民眾就像風雨的調和一樣，沒有節度就難見功效。因此，從前的君王創制樂，是當作治理民眾的一種方法，恰當地適用，就會使民眾的行為與道德相吻合。
【讀解】
統治者運用樂來教化百姓大眾，就像給莊稼施肥；施肥不及時，莊稼就會因缺乏營養長不好。那麼誰來為統治者“施肥”呢？恐怕誰都不敢，這樣做就叫“犯上做亂”。
這套理論真是妙不可言。它事先把人分成不同的等級，加以定位：有人是“農夫”，有人是“莊稼”；有人是栽培者，有人是被栽培的禾苗。得到了“農夫”的關照，是福氣，還得對“農夫”感恩戴德，感謝陽光雨露的普照沐浴。
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樂也者，聖人之所樂也 （1）
——音樂能淨化人的心靈
【原文】
樂也者，聖人之所樂也（2）而叮以善民心，其感人深，其移風民俗。故先王著其教焉（3）。
【註釋］
①本節選自《樂記·樂施》。②樂：喜愛，愛好。③著：設立，建立。
【譯文】
樂是聖人所喜歡的。它可以使民心向善，深刻地感動人心，使民風習俗改變。因此，從前的君王設立了專門機構來實施樂教。
【讀解】
聖人們喜歡音樂，是因為它有助於統治。百姓們喜歡音樂，大無是因為它透過表達喜怒哀樂的情感而打動人心。這兩種喜歡有著內在質的差別。
撇開這些不說，音樂確能淨化人的心靈，將人的精神提升到高尚的境界。無論是抒發自己的情感，還是表達複雜微妙的內心體驗，都是其它藝術所無法替代的。平民百姓在演奏或傾聽音樂時，恐怕難以產生治國安邦一類的念頭。他們所看重的，應是音樂同生活的聯絡。
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樂也者，聖人之所樂也 （1）
——音樂能淨化人的心靈
【原文】
樂也者，聖人之所樂也（2）而叮以善民心，其感人深，其移風民俗。故先王著其教焉（3）。
【註釋］
①本節選自《樂記·樂施》。②樂：喜愛，愛好。③著：設立，建立。
【譯文】
樂是聖人所喜歡的。它可以使民心向善，深刻地感動人心，使民風習俗改變。因此，從前的君王設立了專門機構來實施樂教。
【讀解】
聖人們喜歡音樂，是因為它有助於統治。百姓們喜歡音樂，大無是因為它透過表達喜怒哀樂的情感而打動人心。這兩種喜歡有著內在質的差別。
撇開這些不說，音樂確能淨化人的心靈，將人的精神提升到高尚的境界。無論是抒發自己的情感，還是表達複雜微妙的內心體驗，都是其它藝術所無法替代的。平民百姓在演奏或傾聽音樂時，恐怕難以產生治國安邦一類的念頭。他們所看重的，應是音樂同生活的聯絡。
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夫民有血氣心知之性（1）
——音樂隨情感的變化而變化
【原文】
夫民有血氣心知之性（2），而無哀樂喜怒之常。應感起物而動然後心術形焉③。
是故志微、瞧殺之音作（4），而民思憂；啤諧、慢易、繁文、簡節之音作（5），而民康樂；粗厲、猛起、奮末、廣賁之音作（6），而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作（7），而民肅敬；寬裕、肉好、順成、和動之音作（8），而民慈愛；流闢、邪散、狄成、滌濫之音作（9），而民淫亂。
【註釋］
①本節選自《樂記·樂言》。②血氣：指性格、氣質。知：同“智”。③心術：指喜怒哀樂等情感。（4）瞧殺（jiao shai）：急促。⑤啤（shan）諧：和諧。慢易：緩慢輕鬆。繁文：文采華美。簡節：節奏寬簡。
【譯文】
雖然人人都有性格、氣質、心智這些本性，但哀、樂、喜、怒等情感變化並沒有規律。人心受到外物的刺激而產生反應，然後才表現為一定的情
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