第109部分

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得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的　草。（4）匯：種類。（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹　瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（ping）　用作“淜”，徒步過河叫淜。（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。　（8）得尚：得到幫助。中行：　中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通“旱”。艱貞：佔問旱災。　（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作“諞諞”，　意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。　（14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父　親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福；　隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。

【譯文】

泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。　初九：拔掉茅茄草，按它的種類特徵來分辨。前進，吉利。　九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，　半路上又得到別人幫助。　九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。佔問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。　六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。　六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。　上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。佔問得到不吉利的徵兆。

【讀解】

中國傳統思想注重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露　端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思　想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。

對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯絡和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導致敵意、矛盾衝突，　以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。

古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看　重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，　由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是　用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨　（“無平不陂，無往不復。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一　步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變　比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古　人早已闡明瞭的道理：萬物順遂和暢就是泰。

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否（卦十二）　——提防物極必反的憂患意識

【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。　初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。　六二：包承③，小人吉，大人否亨。　六三：包羞④。　九四：有命⑤，無咎。疇離祉（6）。　九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8）；繫於苞桑（9）。　上九：傾否（10）。先否，後喜。

【註釋】

①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，　不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊　加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。　②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，　指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“穡�鋇謀咀鄭�饉際敲饋∥丁＂縈忻�壕�跤猩痛偷拿�睢＃�6）疇：誰。離：受到，得到。祉：　福。（7）休否：不要幹壞事。（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到　了極點。（9）苞桑：苞草和桑樹枝。（10）傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒黴。

【譯文】

（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的徵兆。由大利　轉為小利。　初六：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。徵兆吉利、亨通。　六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不　上好事。　六三：庖廚中有美味。　九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人　是誰。　九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多麼危險呵，國家　命運就像系在苞草和桑枝上