第148章 苗族風情

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江山的記憶力很好，馬上認出了村長。

“這哪是微服私訪？我只是出來走走。想了解一下風土人情。 ”

村長邀請江山去參加集會。

江山問，“今天有什麼集會？ ”

“鬥歌！ ”

鬥歌，是苗寨的一個風俗。

苗族人，動不動就唱歌，自己唱不說，還找人鬥。

走進苗鄉，你能聽到那悠揚的歌聲飄蕩。

苗歌集山歌、儺歌、哭嫁歌、故事歌、椎牛鼓舞歌、攔門歌、扛仙歌、跳香歌(辛女歌)八種為一體，歌詞多為七言一句，兩句組成一聯，兩聯為一首。

有時，根據需要可發展到六句以至數十句。

演唱時，聲部此起彼伏，多聲特點明顯。在多聲部苗歌中，高、低聲部先後進入，兩個聲部相互交替流動，有時再加上"拉腔"和"領歌"，同時可唱出三至四個聲部來。

多聲部苗歌曲調樸實，旋律發展多為平穩，線條流暢。多聲部苗歌是苗族人民非常喜愛的一種民歌演唱形式，它有利於人們之間交流感情、思想、文化，它情緒開朗、朗朗上口，在苗族人中得以長時間流傳。

苗歌內容豐富，體裁形式多樣，就苗歌的演唱風格而言，大多屬於或接近山歌體。

苗歌分為"韶唔"(高腔)和"韶薩"(平腔)兩大類，國內部分民歌研究者還根據苗歌的演唱特色把"韶唔"看成了抒詠性歌腔，把"韶薩"看成了"陳述性歌腔"。

"韶唔"腔旋律起伏大，抒詠性強，高亢激越，抒情優美。

"韶薩"腔旋律平直，曲調清麗婉轉，屬朗誦調。

在苗歌演唱中，體裁分類是十分嚴格的，在不同場合，需用不同的腔調和類別演唱。在唱"祭祀、哭嫁、椎牛、跳香、扛仙"五類歌時，就必須用"韶薩"(平腔)演唱。

聽了村長介紹，今天，是村寨的一個女兒出嫁。

所以，唱的是哭嫁歌。

村長邀請江山去做客。

江山當然應了下來。

他正要看一看，苗族的鬥歌，與侗族的鬥歌的不同之處。

到了一棟吊腳樓外，那邊圍了很多的人。

人們都穿著節日的盛裝。

苗族服飾是華國服飾的活化石。主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前後有圍腰。

苗族靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷。因而，苗族服飾才被譽為“無字史書”和穿在身上的“史書”。

苗族有一百餘個支系，就有百餘種服飾，從精細華美的施洞苗服飾到原始粗獷的南丹苗服飾，風格款式各異。

桂州是苗族服飾最為精美之地，其刺繡、蠟染、紡織、銀飾都極為出色，充分體現出富有特色的苗族服飾藝術。

苗族服飾在運用織、繡、染的一種傳統工藝技法同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使苗族服飾花團錦簇，流光溢彩。

苗族的另一個特色，就是苗族有佩戴銀飾的習俗。

在傳統觀念中銀飾可以辟邪，有吉祥幸福的寓意；在現代觀念中，銀飾是富有與美麗的象徵。

苗族服飾圖案是苗族宗教精神的積澱。苗族服飾喜用原始信仰組合圖案，尤以龍、獅、蝴蝶組合變形最多。

蝴蝶作為苗族文化體系中始祖、母親的象徵，已成為一種定型化的圖騰意象。

龍作為司水的神明和家宅神，能保佑民族風調雨順，幸福吉祥。

較之漢文化中的龍，苗族民俗中的龍形象更為和藹可親，形態變化更為多樣。

此外，自然界中的花鳥也被賦予靈性出現在苗族服飾中，“鴛鴦戲水”“蓮（連）生貴子”“鳳穿牡丹”“百鳳朝陽”，這些圖案既吉祥喜氣，又美麗典雅。

苗族男裝穿滿襟衣，衣袖肥大，配緊身腰帶，下著褲子，短而肥，行動方便。頭裹青色花帕，腳纏青色或藍色綁腿，下著草鞋、布鞋。銀飾有耳環、項圈、戒指等。

在男裝趨向簡單樸實的同時，女裝卻變得更加華麗多姿。

受漢服、滿服的影響，在大的款式上，苗族婦女上衣改穿滿襟衣，圓領大襟右衽寬袖。

下裙改