第94章 孔子守舊傳統派，孟子不切實際理想派，荀子性本惡言論

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“在孔子時期，魯國曾實行了一項叫作【初稅畝】的國策。”

“簡單來說就是提高國家的稅收能力，但面對這項可以切實提高國力的制度，孔子卻表現的異常不滿。”

“為什麼會這樣呢？”

“在《禮記·檀弓》中記載，孔子一行人路過泰山時，曾遇到一位住在山上的婦女。”

“婦女說：泰山上的虎患太嚴重，我有很多親人都慘遭虎口，白天抱著親人的墓碑哭泣，夜裡做夢也要膽戰心驚。”

“孔子說：既然如此，你為什麼不下山定居呢？”

“婦女說：我無力承擔魯國的雜稅，所以才被迫住在了泰山之上。”

“這個時候孔子才意識到，列國君主所追求的集權（法家萌芽），正是打破禮制的關係所在（君權不受控制），那如何對抗集權呢？”

“唯一的方法就是分散權力，所以他提出興滅國，繼絕世，舉逸民。”

“意思就是振興那些早已滅亡的國家，接續那些已經斷絕的後代。提拔那些被洪流淹沒的人才，讓社會重新恢復到堯舜時期那樣，一千多個小國（部落）並立狀態。”

“其實也就是老子眼中的小國寡民，孔子將其稱為大同社會。在這種人人相識，高度透明的社會中，禮制中的美德才能發揮作用。”

“拋棄那些虛偽的裝飾，人們才不會只關注仁義的形式，也就是說禮制這個概念，根本不適合後來大統一王朝。”

“到了這裡我們還能理解，為什麼孔子不受君主待見，因為對君主和貴族來說，推崇儒家就意味著縮小自己的疆域。”

“縮小自己的土地，將自己的財富分劃給其他小國，這根本就是一種空想。”

“所以在《論語·憲河》中記載子路有一次返程時，看門的官吏問他從何而來，子路說從孔子那裡來。”

“官吏感嘆道：就是那個知其不可為而為之的孔子嗎？”

廿玖: 【咋聽起來，孔子就是個傳統的守舊派？】

eptь: 【他是2000多年前的人，開門收徒已經是打破時代侷限性了。】

歌舞鼓: 【孔子是教育家，把信念教育給大家。】

迪士尼在逃: 【因為孔子一般都是以德服人的。別誤解，德是孔子的佩劍。】

歷朝儒生們：？！

不可能，孔子聖人也！他們心目中的聖人怎會舞刀弄槍？！

絕對不可能！！！

“公元前479年，孔子因病去世。因為其門下弟子對周禮的定義不同，所以導致儒家思想被分裂了八個流派。”

“同時期法家思想又恰好興起，為諸侯統一理念提供了可行的理論基礎。於是法家盛行，儒家的時代落幕。”

“直到一百多年後，儒家才重新返回了大眾視野，而這個再次振興儒家的人，就是我們熟知的孟子。”

熙：【我更相信荀子的性本惡，人常常在善惡之間搖擺，所以才有法揚善止惡。】

蔣賽: 【性善性惡是因後天環境而產生的，新生兒只有本能罷了！】

廣強軍: 【本能就是利己，利己達不到就會滋生惡，惡就會虐奪！！】

s?????: 【孔子開創了儒家思想，孟子完善了儒家的空缺，荀子確定了儒家的落實。】

“孟子，被稱為儒家亞聖，但他與孔子的思想又大不同。”

“在孟子時期已經完全沒有了復原周禮的可能，因此他只能向帝王提倡仁政。”

“比如著名的：民為貴，社稷次之，君為輕。給百姓一定的土地，不侵犯他們的勞動時間。”

“例如：暴其名甚，則以身弒國亡。君子有錯，臣子可以進諫，如果他實在不聽，那就應該換一個君主。”

“孔子的核心在於克己復禮，孟子的核心則是仁者無敵，這就有了後世儒家的味道。”

“說你只要對百姓好，幾近能得到萬民的擁護。得到了萬民的擁護也就到了無敵的境界。”

“另外還有捨生取義、君臣父子，聽起來是不是有些偽善？之所以我們覺得偽善，是因為理解錯了一點。”

“孟子的話從來都不是說給百姓聽的，且不說當時的文盲率，百姓能不能看懂文字，就算他們能看懂，他們也從來沒有選擇的權力。”

“和孟子對話的是諸侯和貴族，是社會中的精英群體，他們才有選擇魚和熊掌，選擇什麼生和義的權力。”

不躺平的胖虎: 【