第5章 ＜論語·雍也第5章 財富與義理之衡——原思為宰的啟示

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原文：

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

原思被任命擔任孔子家的總管，孔子給他俸米九百（單位），原思堅決推辭不肯接受。孔子說：“不要推辭！如果有剩餘的，就把它分給你的鄰里鄉親們吧！”

首先，“原思”是孔子的弟子，姓原名憲，字子思。“宰”在古代指的是管家、主管一類的職務，負責管理家庭或家族中的各種事務。

“粟”是古代主要的糧食作物之一，這裡的“與之粟九百”指的是給予原思九百單位的粟作為俸祿。

“辭”表示推辭、拒絕，原思辭粟展現了他不貪圖物質財富的品質。

“毋”是一個否定詞，意思是“不要”，孔子說“毋”，是對原思推辭行為的回應，表達了他的態度。

“鄰里鄉黨”，“鄰”指鄰居，“裡”是古代居民組織單位，“鄉”和“黨”也是古代地方基層組織的名稱。在這裡，“鄰里鄉黨”泛指原思周圍的同鄉、鄉親。

孔子對於原思辭祿的態度以及他提出的處理多餘粟米的建議，反映了孔子對於財富分配和人情關係的深刻理解和獨特見解。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 財富的合理處置的深入剖析

原思辭祿，這一舉動充分展現了他個人對於物質財富的超脫和淡泊心境。他不被豐厚的俸祿所誘惑，堅守內心的清正廉潔，體現了一種高尚的品德和對精神追求的重視。

而孔子的回應則進一步強調了財富應當被合理運用和分配。他認為，對於多餘的財富，不應閒置或浪費，而應將其用於幫助身邊那些可能處於困境或需要援助的人們。這種觀點不僅體現了財富的共享精神，更彰顯了人與人之間相互扶持、關愛互助的價值理念。

透過這一互動，我們可以領悟到，財富並非僅僅用於滿足個人的私慾和貪婪，而是應當成為促進社會和諧、傳遞溫暖與善意的工具。

2. 人情與義理的全面審視

這一事件也生動地反映了人情世故中的相互關懷和義理擔當。孔子讓原思將多餘的糧食分給鄰里鄉黨，並非僅僅是對物質的分配建議，更是基於人與人之間深厚的情誼和互助互愛的道義準則。

在一個和諧的社會中，人們不應僅僅關注自身的利益，而應關心身邊人的福祉，在他人面臨困難時伸出援手。這種人情的溫暖和義理的傳承，有助於增進社會的凝聚力和向心力，營造出一個充滿關愛、互助與和諧的社會環境。

3. 知足與奉獻的多維探究

原思的行為為我們樹立了知足常樂的典範。他深知滿足自身基本需求即可，不貪圖過多的物質財富，這種知足的心態使他能夠保持內心的平靜和安寧，不被外物所累。

而孔子的建議則鼓勵我們在自身需求得到滿足的情況下，要有主動奉獻的精神。奉獻不僅能夠幫助他人，還能夠提升自我的價值感和幸福感。當我們將目光從自身的得失轉向他人的需求時，我們能夠更加深刻地體會到生命的意義和價值。

三、本章小結

本章中原思為宰辭祿，孔子勸其將多餘糧食分給鄰里鄉黨，引發我們對財富合理處置、人情義理、知足與奉獻的深入思考。它教導我們要像原思般淡泊財富，知足常樂，同時學習孔子的智慧，倡導財富共享、人情溫暖與奉獻精神，以促進社會和諧，實現人生價值。