第106章：文學的價值
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年出版的《人類簡史：從動物到上帝》。
赫拉利提出，虛構想象能力的誕生，是人類的思想活動，從初級智慧跨越到高階智慧的標誌。
而鄭奪此刻想說的是，語言在此過程中起到了怎樣的促進作用。
先有對神仙的想象，還是先有“神仙”的發音，是個先有雞還是先有蛋的問題，說不清，也不必說。
但人類思維能力的大躍遷，超大規模的集體協作，一定是伴隨著語言對抽象事物的描述的發展而發展起來的。
“虛構讓我們形成智慧，文字語言是虛構的最佳工具，但它同時也是虛構的桎梏。”
三位大編輯、大作家馬上想到了《1984》裡，真理部製造假新聞並且刪除詞典的絕妙構思。
沒了那些詞彙，與之對應的思想也就跟著沒了。
對於“語言即權力”的說明，再也沒有比這更好的例子了。
再回想《師兄的透鏡》，大家臉上顯現出更為複雜的神色。
這個腦回路，從一個簡單的出發點繞了一個很大的圈，好像、似乎、彷彿……終於有那麼一點點關聯了。
“鄭奪，你的意思是，你從同學身上的小故事受到啟發，想到文學對智慧的助長，但你並不想直接描述一個現實故事，而是想說虛構的力量？”
鄭奪點點頭，“夏小溪的故事，千篇一律，本身並沒有什麼意思。但他父母的愚昧，讓我想到語言和智慧的關係。
“而我們的智慧來源於虛構的能力，如今卻困守在現實的牢籠裡，這個牢籠恰恰也是當初滋長智慧的源泉——語言。
“這讓我反思，作為一門玩弄語言的藝術，文學的價值究竟是什麼？
“更深一步想，假如整個世界都是虛幻的，就像夏小溪父母所聽信的謠言，是有人故意編造的，身處虛幻世界中的我們，怎樣才能衝破這個牢籠？
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