第十卷 吳鉤在握 一二五 中葡和談

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孔胤植講的故事讓李易重新審視了自己的所作所為。

他的仁義一直建築在利益之。他在後世不是什麼政治家法學家思想家哲學家或者社會學家，他是一個普通人，沒有系統學習過怎樣治國理政。所以經常困惑，自己所作所為真的對嗎？

如今孔夫子的世界觀和他的理念有了共鳴，讓他堅定起來。所謂的打破舊道德建立新道德，只是聽著很美麗。舊的道德打破了，新的道德如果不合人心，會讓人無所適從。最終人們會連舊的道德底線也喪失了。

後世老人摔倒沒人敢扶，是這種惡果體現。不是不去扶的人道德素質低，而是真有訛詐的人在毀掉人們的道德觀。這些惡人依仗的是沒有什麼規章制度懲罰他，所以更加猖狂。

後世國外許多旅遊聖地用寫不許隨地大小便，不許踩踏花草，不許亂刻亂畫。。。。。。，在這些外國人眼，亞洲國家，國人是最沒禮貌的，有禮貌的是韓國人、日本人。

最後形成一個怪現象：國人有禮貌，會被認為是韓國人、日本人。韓國人、日本人幹缺德事，會被罵做國人。

為什麼一個明古國會出現這樣道德大滑坡？為什麼明成了這個民族的硬傷，被全世界恥笑？毋庸諱言，是破壞舊道德造成的結果。

讓每個人都克服私心，去講無私奉獻，很顯然是違背孔子的“義”和“利”的觀點。結果是私心任何時代更高。

去泰山的路，李易一直在思考，終於下決心要建立一套獎善罰惡制度。不是口惠而實不至的精神獎勵，也不是水過地皮溼的輿論譴責，而是實實在在的制度。不能讓好人成吃虧的代名詞，成傻子的代名詞。不能讓壞人做了惡，沒有懲罰他的準繩。

孔胤植和李易互相熟悉了，對李易檢拔孔凡表示感謝。並委婉提出希望在李易地盤傳聖人薪火的意思。

其實各大書院以及高攀龍等人海外教學，都是在傳聖人薪火，按理不用畫蛇添足。可李易還是投桃報李，答應孔胤植，在各省都建一孔子學院。學院教師孔家出一部分人，教育部出一部分人。教學內容要和教育部共同研討。

孔胤植要的是一個名頭，一份榮光，本來虧些錢也認了。李易卻表示這些孔家派出的教師，開荒團都會按學校高階教師待遇，月薪20到80兩銀子，讓孔胤植大喜過望。

孔胤植是很務實的人。後世他是孔家由明朝轉入清朝的當家人。並沒有留下什麼奴顏婢膝的罵名，反倒在歷史留下扶危濟困，救民水火的善名，眼光胸襟確實不一般。

孔子學院一方面讓孔家得以安排子弟，壯大聲名。另一方面李易也是真缺教學人才，算是一拍即合，合則兩利。

李易一行隊伍一路不但不見減少，反倒是不停壯大。等泰安官員融入的時候，已經浩浩蕩蕩，算隨從警衛，幾千的人馬了。

李易的隨行只有方素和一個警衛班，看著這般陣勢，不由得想到這一趟下來，山東付出費用可不低。這也是杜克功的一份苦心，李易不能不領情，雖然他反對鋪張浪費，可是國的規矩是不鋪張浪費怎麼能顯出盛情？這裡不是開荒團地盤，只能入鄉隨俗了。

泰山相傳為盤古頭顱所化，是五嶽之首，天下第一山。雖然泰山單從海拔看，不過一千五百多米，可是它從齊魯平原拔地而起，顯得巍峨絕倫。五嶽獨尊的山帝王可不是浪得虛名。許多成語“穩如泰山”、“國泰民安”等等都源出於此。從秦始皇起，漢武帝、唐玄宗、武則天等十多個帝王親臨封禪，二十多個帝王遣官祭祀。如今又迎來李易。

李易不是入主原的帝王，但實實在在是開疆拓土第一人。如今羽翼已成，大明勢頹，這些官員怎麼能心裡沒有個小九九？

李易對這些官員沒有什麼偏見，也含蓄表示了歡迎大家到他的地盤做官的意思。讓這些官員喜不自勝，這是有了退路了。

開荒團高層李汝華和李肱等人，都曾是大明高官，在大明也都不是什麼兩袖清風之輩。大明清官只有一個海瑞是出了名，可是這個人為人處世，頗受世人詬病。一生也沒有什麼大作為。

海瑞做不高官有人說是他沒錢打點。真是如此嗎？真讓海瑞做了高官，會是百姓之福？李易不太認可。

李易認為大明這些官員，都是科舉選拔出的高智商人才，是大明的薪資制度出了問題，才讓這些人不得已走貪路。只要高薪養廉，重刑反腐，恐怕每一個都是治政高手。李汝華、李肱兩人在海做得很好，政績斐然，可圈可點，沒有任何貪佔行為。

所以李易歡迎這些官員到自己幾