第270章 黃金鶯的隱射

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紅樓夢中使用的是天干地支紀年法，為什麼用這個紀年方法呢？

在我國古代一般有兩種紀年法，一種就是上古時開始的干支紀年，就是十天干加十二地支組合，60年一個輪迴，稱為一個甲子。

比如我們常聽到的甲申年，甲午，辛丑，戊戌等這種紀年，相傳是軒轅黃帝令大撓所制，一代代大撓透過對星象的觀察總結記錄，推算出了天干地支紀年方法。

大撓就是當時的史官，所以記錄歷史，自古以來就要用到干支紀年方法。

時間久遠了以後，人們會把大撓當成是一個人名，其實他是一個官職，或是代表一種身份。

《紅樓夢》中的角色也受到了他的啟發，很多角色都是用來代指一個官職，或某種身份，不同年代的角色隱射的其實不是一個人。

比如崇禎三年的平兒，和崇禎七年的平兒就不是一個人，但是他們的官職一樣，都是兵部尚書，所以都用平兒這個角色。

由於是60年一輪迴，隨著時間的推移，人們看干支紀年經常無法精準的知道是哪一年，所以後來都改用了皇帝年號紀年。比如天寶六年，崇禎七年，看年號就能準確的知道這是哪一年。

因此從漢武帝以後，基本都採用皇帝年號來紀年。同時年號也代表著正統地位，天下只有一個皇帝，所以要求只能用一個年號。

如果不承認某個王朝的正統性和合法性，則不會用其年號的。

明末清初的明史案，書中仍奉尊明朝年號，不承認清朝的正統，堅持不肯用清帝的年號，也因為這些原因招來了大禍。

《石頭記》用干支紀年法，也是退而求其次，這樣既不用承認清朝的年號，外人也無法確定書中的準確年代。

我們再接著上回，來看鶯兒對比通靈玉，寶玉在看了薛寶釵的金瓔珞之後，也念了兩遍上面的字，又念自己的兩遍，因笑問：“姐姐這八個字倒真與我的是一對。”

這裡有一個【甲戌雙行夾批：餘亦謂是一對，不知干支中四注八字可與卿亦對否？】

這裡脂批就是在問干支中四柱八字是不是也和這個對應？干支就是天干地支紀年法。

《石頭記》書中所用的就是干支紀年，比如這裡的甲戌，是脂硯齋給此書寫脂評定本的年代，對應的就是1694年。而寶釵的金鎖上用的自然就是清朝年號，甲戌年就是康熙三十三年。

所以脂批提示的，就是既然二者文字對應，通靈玉中的干支紀年，是不是和薛寶釵所戴金鎖的清朝紀年對應呢？

在書中有多處脂批：提到30年前作書人，那麼甲戌1694年往前30年，就是1664年，剛好與這回背面故事對上。

那是玉釧去給寶玉送蓮子羹的時候，隱射的郝永忠抗清就是1663年。

而黃金鶯巧結梅花絡就是緊隨其後的情節。

原文說：

可巧鶯兒和喜兒都來了。寶釵知道他們已吃了飯，便向鶯兒道：“寶兄弟正叫你去打絡子，你們兩個一同去罷。”

文中鶯兒是最擅長打絡子的，那麼為何用打絡子來比喻編修史書呢？我們看一下什麼是打絡子就明白了。

打絡子是一種古老的中國傳統手工技藝。絡子就是中國結的一種，做成袋子的模樣用來裝東西。

中國結在古時很流行。穿衣要扎布帶子（就是紅樓說的汗巾子），然後打個結捆住；另外頭髮上、扇墜上、布簾上甚至男女的腰間，以前都喜歡弄些中國結做為裝飾。

打絡子就是打各種結，所以用打絡子來比喻修史書再合適不過了，因為我們華夏最早的記錄方式就是“結繩記事”。

另外我們注意這裡寫的三個人名字，就是玉釧要送蓮子羹給寶玉，原文是剛好鶯兒和喜兒也來了。

但是當他們到寶玉這裡的時候，喜兒就消失了，我們無論怎麼看也不會注意到這一點，但是當你懷疑鶯兒的隱射時，才會發現這就是作者給的一個提示。

我們把鶯兒和喜兒結合起來當作一個人看，就會發現奧秘了。

後面寶玉問鶯兒，“你本姓什麼？”

鶯兒說：“姓黃。”

這就是作者在給我們線索，一般我們直接問人姓什麼就可以了，這裡卻是問“本姓什麼？”，就是現實中他本姓黃。

我們把黃，鶯兒，喜兒，結合起來，再書中或明寫，或暗示的資訊一結合，原來黃金鶯就是黃宗羲。

黃宗羲乳名叫“麟兒”，在吳語裡發音和“鶯兒”相似，