第226章 浮生夢

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它讓我們學會超脫世俗的紛爭與功利。比如在面對得失榮辱時，能以一種更為豁達的心態看待。當你不再執著於事物間的高低貴賤，內心便能獲得極大的寧靜。就像莊子在濮水垂釣，面對楚王的使者，他寧願‘曳尾於塗中’，也不願涉足官場的紛爭，這便是對“齊物”境界的一種踐行。”

“可是要做到這樣，談何容易？人的慾望總是驅使我們去追逐、去比較。”

顧章端起桌子上已經不冒熱氣的茶。

還沒碰到嘴，楚冰凝便把茶杯奪走倒掉。

她一邊回答顧章的問題，一邊重新給顧章泡一杯茶。

“確實不易，但這正是莊子思想的高遠之處。它像是一盞明燈，雖不能讓我們立刻抵達那種境界，但能引導我們在塵世中不斷反思與修行。例如，當我們與人發生矛盾時，如果能從‘齊物’的角度去思考，或許就能理解對方的立場，化解矛盾，而不是陷入無休止的爭鬥。”

“你這麼一說，倒讓我想起莊子的‘逍遙遊’。那種無所依憑、絕對自由的狀態，是否也是建立在“齊物”的思想基礎之上呢？”

稍加思索，楚冰凝道：“有很大關聯。當你能齊同萬物，便不會被世間的規矩、束縛所羈絆。大鵬雖能扶搖直上九萬里，但它仍需憑藉風的力量；而真正的逍遙是像至人、神人、聖人那樣，‘乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮’，不依賴任何外在條件，內心的自在才是真正的逍遙。這需要我們從內心深處打破對萬物的固有認知，超越物我的界限。”

“然而在現實裡，我們為了生存與發展，不得不遵循諸多規則，這與莊子的逍遙境界豈不是背道而馳？”

顧章問。

“看似矛盾，實則不然。莊子並非倡導我們脫離現實規則而肆意妄為。他的逍遙是一種內心的精神境界，即便身處規則框架之中，我們依然可以在心靈上保持自由。就如庖丁解牛，他在解牛的規則與技藝限制裡，卻能‘以神遇而不以目視，官知止而神欲行’，達到一種遊刃有餘的境界，這便是在現實束縛下心靈的逍遙。”

楚冰凝將一杯熱茶遞給顧章，自己也端起一杯慢慢品味。