第5章 增廣印光法師文鈔白語解下冊

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四十卷之全疏，中國久已失傳。幸東洋藏中，尚有其書。北京刻經處，專刻古德佚書，不久當可流通也。此一卷經，又復重為別行疏，以備樂簡略，及修淨土者之研窮。

四十卷的完整全疏，中國已失傳很久了。幸而在日本的藏經中，尚且還有這本書。北京刻經處，專門刻印古德佚失的論書，不久應當可以流通了。清涼國師對這一卷《行願品》，又再另外重新寫有《普賢行願品疏》，以備喜歡簡略，以及修習淨土的人研究。

其徒圭峰，為之造鈔，固已中外流通矣。但以文富義繁，不便初機。範古農居士，以世以淨土三經並行願品一卷，為淨土四經。三經注者頗多，不妨隨機取閱。

他的徒弟圭峰宗密大師，為這部疏造寫鈔文，固然已經在中外流通了。但因為文句富瞻，義理繁廣，不便初學之人。範古農居士，因世人將淨土三經以及行願品一卷，當作淨土四經。淨土三經的註疏較多，不妨隨各自的根機取來閱讀。

此經唯有疏鈔，雖發揮盡致，而初機每多茫然。遂即疏鈔，擷其要義，刊板流通。文雖簡略，義仍具足，可謂觀機逗教。

而《行願品》的註解就只有《普賢行願品疏鈔》，雖然發揮到究盡極致，而初學的人大多茫然不知所以。於是在《普賢行願品疏鈔》中，摘錄其中的要義，來刊板流通。文詞雖然簡略，義理仍然具足，可說是觀機逗教。

有益法門，殊非淺鮮。學者果能先閱擷本，後讀全文，不但清涼宏贊之心，可以悉知。而普賢勸發，如來出世之心，亦可以悉知矣。

對於佛法教門的利益，實在不小。學習的人果真能夠先閱讀摘錄本，後閱讀全文，不但清涼國師宏闡讚揚這部經的心，可以全知。而普賢菩薩勸發善財及華藏海眾，以及如來出世之心，也都可以全部知道了啊！

敢請通宗通教之士，共隨華藏海會諸菩薩，及諸愚夫愚婦之班，一致進行，同往西方。庶可不孤佛化，不負己靈也已。

大膽地請通達禪宗教下的人士，共同隨從華藏海會諸位菩薩，以及一切愚夫愚婦人等，一致前進同行，同往西方。才可以不辜負佛陀的教化，不辜負自己的性靈啊！金剛經次詁（gu）序

金剛經者，即有談空，不墮空邊。即空論有，不墮有邊。空有兩泯，真俗不二。生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺海。一切菩薩，依此而修因。三世諸佛，依此而證果。

《金剛經》，就著有為法來談空性，不墮入頑空這一邊。就著空性來談論有為法，不墮入實有這一邊。空法有法，兩方面都泯滅，真諦俗諦，不是二個。眾生與佛陀一致，事相與實理圓融。行持生起，義解斷絕，直接趣入覺性大海。一切菩薩，依此而修因。三世諸佛，依此而證果。

乃如來一代時教之綱要，實菩薩上宏下化之準繩。示如如之本體，機理雙契。證空空之三昧，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。猗歟懿哉，何可得而思議也已。

是如來一代時教的綱要，菩薩上宏下化的準繩。顯示如如不動的本體，根機與佛理雙雙契合。證得空空般若的三昧，義解行持全都圓滿。妙而又妙，玄之又玄。實在是美好玄妙啊！怎麼可以思議所得呢？

世多不察，謂為空宗，其孤負佛恩也甚矣。夫度盡一切眾生，不見能度所度之相。不住色聲香味觸法，而行佈施，以至六度，及與萬行。以無我人眾生壽者，修一切善法。無所住而生心。雖說法而無法可說。雖成佛而無菩提可得。

世人大多不覺察，認作是空宗，這實在是辜負佛恩很深啊。度盡一切眾生，不見能度所度之相。不住色聲香味觸法，而行佈施。以至於修六度萬行。以無我、人、眾生、壽者，修一切善法。無所住而生心。雖說法而無法可說。雖成佛而無菩提可得。

是則雲騰行海，波湧度門。乃稱性緣起之道，行所無事。以故內不見有能度之我，外不見有所度之人與眾生，中不見有所證之無餘涅盤之壽者相。

於是，雲彩奔騰於六度萬行的大海，波濤奔湧於六度萬行的大門。這是稱合真性的緣起大道，行持而無事可得。所以內不見有能度的我相，外不見有所度的人相與眾生相，中不見有所證無餘涅盤的壽者相。

自他見亡，凡聖情盡。三輪體空，一道清淨。如如不動實相妙理，徹底圓彰。故得福德等彼十方虛空也。

自他的執見滅亡，凡聖的情見窮盡。三輪體空，一道清淨。如如不動的實相妙理，徹底圓滿彰顯。所以得到的福德等同那十方虛空啊！

至於受持此經，為他人說。雖四句三句二