第51章 印光法師文鈔白話文解釋五十一

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樣尊重。就好像轉輪聖王的命令一樣，它雖然涉及種種不同之事，可它都是聖王的敕令。而且圓教根機的人受持佛法，則沒有一法不是圓滿。治理世間的語言、資養生命的職業等等，都會隨順正法。更何況是如來金口所宣說的生滅、無生、四諦、十二因緣等教法呢？

及如來一期事畢，示現滅度。迦葉阿難等諸大弟子，結集法藏，遍界流通。一千年後，教傳此土。兩土高僧，東西往還，譯布佛經，不惜軀命。讀法顯，曇無竭，玄奘等傳，其道路險阻，非常艱辛。不覺哽噎涕泣，莫之能已。經雲，人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。況得受持讀誦，修因證果者乎。

等到釋迦如來這一期度化眾生的事緣完畢，示現了滅度涅盤之相。迦葉和阿難等諸大弟子結集法藏，將佛法流通天下。經過一千年後，佛教流傳到東土震旦。西天東土兩地的高僧不斷往返奔走，翻譯流佈佛陀經典，毫不吝惜自己的身軀性命。閱讀法顯大師、曇無竭大師、玄奘大師等人的傳記，可以知道他們都經歷了艱難險阻之路，是那麼的艱難辛苦，不知不覺便會令人哽噎而涕淚交流，沒有辦法控制自己的情緒。佛經說：“人身難得，佛法難聞。”如果不是宿世有佛緣，佛經的名字尚且聽聞不到。更何況是受持讀誦，修習因行而證得果地呢？

然如來所說，實依眾生即心本具之理。於心性外，了無一法可得。但以眾生在迷，不能了知。於真如實相之中，幻生妄想執著。由茲起貪瞋痴，造殺盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。

然而，釋迦如來所說的教法，實際上都是根據眾生本自具足的理體來宣講的。在眾生的心性之外，完全沒有一法可得。但是，因為眾生是在迷惑之中，不能夠當下了知此理，因此於真如實相當中，虛幻地生起妄想執著。由此而生起貪嗔痴，造下殺盜淫之惡業。迷失智慧而成為煩惱，也就是將常住無生之法而幻化為生滅之法，如是經過塵點劫之久，也沒有辦法可以回返自心。所幸能夠遇到釋迦如來所說的大乘顯密諸經，才知道衣裡明珠本來存在，佛性仍然存在。即使是淪落他鄉做賤民，也原本就是大富長者唯一真正的兒子。人天等六道不是自己應住的地方，實報莊嚴土和常寂光淨土才是我們本有的家鄉。

回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。唯有依教修行，自行化他。方可少舒春草仰暉，夏葵向日之微忱而已。

回想我們無始劫以來，由於沒有聽聞到佛陀的教法，雖然我們原本具有清淨的心性，卻無緣無故，冤枉地蒙受輪迴的痛苦。真讓我們痛哭流涕，我們悲痛的哭聲震動三千大千世界，心肺痛裂，肝腸寸斷了啊。佛陀的此恩此德，勝過天地和生身父母的恩德，又何止百千萬倍啊，縱使我們粉身碎骨，也不能報答佛陀恩德之萬一。唯有依循佛陀的教法而修行，自我修行也教化他人，才可以稍微舒展我們像春天的小草敬仰光暉，夏天的葵花嚮往太陽一樣的微薄的心意啊。

然今之緇素，翻閱佛經，毫無誠敬。種種褻慢，難以列舉。而習行既久，彼此相安。其褻慢之跡，不忍備言。視如來之法言，同破壞之故紙。且勿謂不知旨趣者，了無所益。即深知實義者，亦只是口頭三昧，面門輝光。如飢說食，如貧數寶。雖有研究之功，絕無實證之益。

然而當今僧俗二眾，翻閱讀誦佛教經典，沒有絲毫誠意，種種的輕褻怠慢，難以一一列舉。而且因為這種習慣和行為已經很久了，大家也不詳察，彼此相安無事。但是這種輕褻怠慢的現象，實在是不忍全部明言。其視釋迦如來的法語，就如同破舊敗壞的故紙。權且不要說不知道法語要旨大意的人，完全無法得到佛法的利益。即使是能深入了知佛經真實義理的人，也只是口頭三昧、裝潢面門而已。就如同飢餓的人空說飲食，貧窮的人數他之寶。雖然有研究佛法的功德，可是絕對沒有實證佛法的利益。

況褻慢之罪，奚啻彌天。而受苦之期，豈止窮劫。雖是善因，反招惡果。縱為將來得度之因，難免多劫備受其苦。用是心懷慘傷，敢陳芻蕘。企依佛教以奉行，庶唯得益而無損。金剛經雲，若是經典所在之處，即為有佛。若尊重弟子。又云，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔。皆應恭敬作禮