第19章 印光法師文鈔白話文解釋十九

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，可得狀元。

接到你的書信。見到信中的字型工整，可以依照著這種字型來抄寫經典。寫經，是想要以凡夫的心識，轉為如來的智慧。比起新科進士去殿試考場，還要更加莊嚴敬畏，沒有一絲的懈怠輕忽。能如此的話，必定能夠即此業識之心，轉成如來藏。在選佛場中，能中得狀元。

今人書經，任意潦草。非為書經，特藉此以習字，兼欲留其筆跡於後世耳。如此書經，非全無益。亦不過為未來得度之因。而其褻慢之罪，亦非淺鮮。

現在的人寫經，任意潦草。不是為了寫經，而是要藉此來練字，兼帶想要留存他的筆跡到後世罷了。如此的心態來寫經，不是完全沒有利益。也只不過成為未來得度的因而已。但他褻瀆輕慢的罪過可不淺。

座下與尤居士書，彼數日前亦來信。意謂光之為人，唯欲人恭敬。故於開首即稱師尊，而印光法師四字亦不用。光已詳示所以。座下信首，亦當仍用印光二字。不得過為謙虛，反成俗套。

你寫給尤惜蔭居士的信，他幾天前也曾來信。我想，他認為我的為人，只是想要人恭敬。所以在開頭直接就稱“師尊”，而“印光法師”四個字也不用。我已經詳細說明所以。你在信的開頭，也應當仍用“印光”二個字。不得過份謙虛，反而成為俗套。

至於古人於同輩有一言之啟迪者，皆以作禮伸謝。此常儀也，無間僧俗。今禮教陵替，故多多皆習成我慢自大之派頭。學一才一藝，不肯下人，尚不能得，況學無上菩提之道乎。

至於古人在同輩當中，有一句話啟迪自己的，都以“作禮”來表示感謝。這是平常的禮儀，不分僧俗。現今禮儀之教漸漸廢弛衰敗，所以大多都養成我慢自大的派頭。向別人學習一個才能一門技藝，若不肯謙下於人，尚且學不到手，更何況是學習無上的菩提之道呢？

此光盡他山石之愚誠也。刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。

這是我盡他山之石琢磨玉器的一番愚誠。刺血寫經這件事，暫且緩做打算，應當先以一心念佛為主要修持。恐怕你刺血耗身，精神衰頹，反而成為障礙啊！身安而後道隆。在凡夫地，不能以法身大士的苦行，效法去做。只要得到一心不亂，那麼法法自然圓滿具備啊！復汪夢松居士書

昨接手書。備悉介懷。雖未覿面，卻叨知心。光一介庸僧，毫無淑狀。不過所說皆按己本分，不敢以過頭大話，自瞞瞞人。

昨天接到你的信。一切盡知，牽縈於心，不能忘懷。雖然沒能見面，卻承蒙你了知我心。我是一個平庸的僧人，絲毫沒有值得崇仰的行事。不過是，所說的話，都是按自己的本分，不敢以過頭的大話，自瞞瞞人。

蔚如居士，以其與己之意見合，遂屢為排印流佈。致其殘餿酸臭之氣，遍刺人耳目。不意閣下不以酸臭見棄，而復過為推崇。不禁令人慚惶無地。

徐蔚如居士，因為這些與他自己的意見相吻合，於是屢次的排印流佈《文鈔》。導致這些殘餿酸臭之氣，到處刺人耳目。不想閣下你不因為《文鈔》的酸臭而嫌棄，反而過份的加以推崇。不禁令人慚愧惶恐，無地自容。

然由此一函，備知閣下之德與過。不以光為無知，且請言其大略。厭儒者假聖賢經傳以欺世盜名，佛者假普度眾生以誆騙錢財。有此志操，自強不息，必能正心誠意，以為真儒。斷惑證真，以為真佛。

然而也由此一封信，完全了知閣下你的德與過。不認為我是無知之人，而且請問我其中的大略情形。厭惡儒學人假借聖賢經典來欺世盜名，厭惡佛學人假借普度眾生來騙取錢財。有這樣的志向操守，自強不息，必定能夠正心誠意，成為真儒家。斷惑證真，成為真佛子。

厭之之心愈切，則修之之心愈力。修之之心愈力，則證之之益愈大矣。其德誠可繼往開來。若惟知厭而不肯從事，則成厭世疾俗狷介者之志操耳。

厭離過患的心愈迫切，那麼修持的心愈有力。修持的心愈有力，那麼證果的利益就愈大了。這種功德實在可以繼往聖，開來學。如果惟獨知道厭離，而不肯從事進修，那麼就成為厭世疾俗，孤高潔身之人的志向操行罷了。

所謂不善用厭，則即德成過矣。閣下一向似偏於用厭。今於厭中打一轉身，遂全過以為德。而其於儒佛之心法，將必因是而親得矣。敢為閣下預賀。欲為真佛，須先從能為真儒始。

所謂的不善於運用厭離之心，那麼就即功