第36章 印光法師文鈔白話文解釋三十六

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雖然才德深遠，但因為沒能融洽民心，所以有靖國軍，發起反對您。您如果退職，靖國軍自然可以取消。所以特地委派閻相文督軍來替代您。

閣下已經交謝，固當回思數年以來，仇敵林立。雖未受傷，亦甚危險。縱然軍威赫赫，實屬夢寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可釋此重任，退歸田裡，逍遙安樂，以孝友為為政，樂我天真。屏競爭於度外，化彼貪殘。

您已經交官謝任，應當回想思考多年以來，仇家敵人林立。雖然沒有受傷，但也非常危險。縱然軍威赫赫，實際也是日夜不安。即使想要抽身事外，也不可得。如今幸而有人替代，自然可以放下這個重任，退歸田裡，逍遙安樂，以孝親友弟作為事務，享受無拘無束的快樂。在心中屏除競爭的思想，化導那些人的貪婪殘暴。

雖處競爭時代，身作羲皇上人。一則不負所學，一則永為民望。其於廢專制而興共和，與同胞而作倖福之名詞，徹底相應，了無乖違矣。何可聽不知大體，妄冀得功者之扇惑。拒不受命，帥兵相攻。俾人民塗炭，國用空乏乎哉。

雖然處在競爭時代，自己做個隱逸賢徳之人。一則不辜負您所學的聖賢之道，一則永遠為人民所仰望。這樣的做法，和＂廢除專制，興起共和，與同胞謀幸福＂等名詞，是徹底相應，一點沒有乖違的。怎麼可以聽那些不識大體、妄想得到功名的人的扇動蠱惑，而抗拒政府的命令，領兵互相攻打。使得人民遭受塗炭，國家用度空乏呢。

縱令閣下一戰即勝，仍復原職，豈能免以後之各軍相攻乎。夫兵者不祥之器，聖人不得已而用之。今非出於不得已，特以聽讒諂面諛之人言，徒欲固己爵位，不顧百姓常遭塗炭，國家喪失元氣。如此作為，如堅立射侯，以期眾矢交集。何可以最重之身命，與嚴慈兄弟妻子，日在仇敵中討生活。

縱然閣下您一戰就得勝，仍恢復原職。又怎能免除以後各部軍隊之間的互相攻打呢？尖兵利器，是不吉祥的東西，聖人萬不得已才使用它。現今您不是出於萬不得已，只是因為聽信了阿諛奉承之人的讒言。想要加固自己的官爵地位，卻不顧百姓常遭蹂躪摧殘，國家喪失元氣。如此的行為，如同牢牢地豎起箭靶，期望眾箭來射。揹負著最重要的身家性命，以及父母兄弟妻子的安危，怎麼可以每天在林立的仇敵中間討生活呢。

印光雖愚，亦不以是為得計。縱始終無虞，於清夜靜思中，能不愧怍於戰死飢亡之兵民乎。孟子曰，雖有智慧，不如乘勢。雖有鎡基，不如待時。閣下之才略，乃智慧鎡基也。其民不佩服，群起而攻之。乃宿世少結人緣，現政未洽民心，是無勢可乘也。無勢可乘而強為之，是失時也。

我雖然愚鈍，卻也不認為這是好的計劃。縱然始終都能太平無事，在清夜靜思中，能不慚愧於因戰死或餓死計程車兵、人民嗎？孟子說：雖然有智慧，不如藉助形勢；雖然有鋤頭，不如等待農時。閣下您的才華謀略，就是智慧與鋤頭。人民不佩服您，群起而攻之，這是因為您過去世中結的人緣少。現在的統治沒有洽合民心，這是沒有形勢可乘。無勢可乘而勉強去做，這就是（孟子所說的）失時。

大丈夫欲建大功，立大業。未有不上順天理，下合民心而能者。故孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。相時適宜，無所適莫。曾謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。

大丈夫想要建大功，立大業。沒有不上順天理，下合民心而能成就的。所以孔子可以當官，就出來當官；應當停止，就停止；可以長久，就長久；可以快速，就快速。看好時機，適時而為，沒有什麼親疏厚薄的分別。孔子曾經對顏淵說：被任用就施展抱負，不被任用就藏身自修，只有我和你才能這樣吧。

祈閣下以孔子為法。以督軍之位，視若毒藪，不但不起戰事，亦復不生憾心。非惟秦民受賜，國家無虞。實則閣下獲福無疆，餘慶覃及後裔矣。若堅持此見，不肯回慮。則成乾卦上九亢龍之象。以其貴而無位，高而無民，必有後悔。悔之於後，將何及乎。

祈望閣下您效法孔子。將督軍的官位，看作萬毒深淵一般，不但不要發起戰爭，也要不生遺憾之心。這樣一來，不只陝西人民受到您的恩賜，國家也獲得太平。實際上，閣下您同樣獲福無疆，並且餘留的福澤延及後代子子孫孫。如果堅持己見，不肯回頭。就成為《周易》乾卦中＂上九亢龍有悔＂的卦象。孔子說：這是譬喻某種人尊貴而沒有實位，地位高而沒有百姓擁護，必定會有所悔恨。事後再悔恨，也來不及了。

孔子釋之曰，