第7章 三千年前，來點刺身芥末醬油可好？

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“怎麼就你們幾個，小歡呢?”

酒宴過後，高康大便帶著被俘的那五人回了部落。

他的弟弟高原一直在兩個部落的交界處等著，卻終是沒等到他想見的那個人。

高歡是高原的青梅竹馬，羌人，是高原的父親高大威的養女，前幾日他們一行人被俘的時候，冉禍把明顯是白人面孔的高原和他表妹放了，其他幾個人則是扔進了奴隸營。

誰知第二天，冉禍的弟弟冉螢路過奴隸營時一眼相中了健康貌美的高歡，之後就是話本里常見的見色起意的惡霸和寧死不屈的烈女的故事了。

“冉螢!”高原得知高歡的死訊，怒吼一聲睚眥盡裂，血流及面。

見他這副慘樣，旁人盡皆側目，高康大看著弟弟的眼神中帶著憐惜，然後一腳踹在了高原胸口上。

高原被高康大踢翻在地，又是嘔了一口鮮血，不過這一腳似乎也把他踢通氣了，他蜷縮在地上一邊大口的呼吸一邊嘶吼著，甚是悲傷。

與此同時的另一邊，在送走了三大部落的人後，冉禍和冉螢換了個小帳篷繼續喝著酒，兄弟二人同桌而坐，聊著最近部落的各項改革發展。

又過了一會兒，一個年輕的女子端著一盤剛切好的魚生走了進來。

她將魚生放在桌子上後，隨即也坐在了冉螢旁邊。

冉螢見她來了也是為她斟了一碗酒，“天冷，喝口酒熱熱。”

這女子接過大碗也是豪邁的一飲而盡，然後又夾了一筷子薄如蟬翼的魚生放入嘴中細細咀嚼。

“有醬。”冉螢把一碟蘸醬推到女子面前。

“太沖了，吃不慣。”女子搖了搖頭。

說罷女子又給自己倒了一碗酒，捧在手裡小口小口地嘬著，兩個大眼睛也水靈靈的看著冉禍，似乎在說我已經準備好了，繼續前兩天沒講完的故事。

冉禍看著面前小狗模樣的女孩也是一陣憐惜，伸手揉了揉女孩的腦袋，聞著空氣中淡淡的焦糊味鼻子抽了抽，又側頭瞪了眼一旁的二百五弟弟，示意他別愣著了趕緊去翻架子上烤肉!

冉螢看著女孩的可愛模樣也是一邊憨憨笑著一邊去拾掇烤肉，然後給大哥和女孩片肉片。

“話說，你真不準備回去了?我可從來沒見過高康大這樣低聲下氣的啊。”冉螢說道。

“不回去了，如果可以的話，我想學商語，想以後能出去看看可以嗎?”高歡說道。

“沒問題，我會我教你啊。”冉螢接過話說道。

“閉嘴吧，你那來來回回就幾句，我以前出使到大商那邊住過兩年，明兒開始我來教你。”冉禍說道。

“嗯好!”高歡開心的應道。

先說筷子，中國很早就已經使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年曆史，餐叉直到戰國時仍在用，河南洛陽的戰國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰國以後，餐叉可能被淘汰了，記載和實物較少出現。勺子和筷子在先秦時的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹裡頭的菜。

筷子在先秦時代稱為“梜”，漢代時已稱“箸”，明代開始稱“筷”。《禮記·曲禮上》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》說：“箸，一名梜，所以夾食也“，《禮記》鄭玄注“梜，猶箸也”。《雲仙雜記》載：“向範待侍，有漆花盤，科斗箸，魚尾匙。”

《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一雙筷子兩個小菜碟又是一碟臘豬頭肉。”沈從文《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》“邊街又有小飯鋪門前有個大竹筒插滿了用竹子削成的筷子。”

民間關於筷子的傳說也不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。普通筷子的長度約為22-24厘米左右。筷子有很多工藝品，在設計方面融入了更多的傳統工藝，從而也成為人們收藏的選擇，並且也深受外籍人士的喜愛。

明陸容《菽園雜記》雲：吳俗舟人諱說，“住”與“箸”諧音，故改“箸為快兒”。因為吳中船民和漁民特別忌諱“箸”，他們最怕船“住”，船停住了，行船者也就沒生意，他們更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕魚。在這種迷信諧音的思想指導下，故見了“箸”反其道叫“快子”，以圖吉利。明人李豫亨在《推蓬寤語》中說得更明白：“世有諱惡字而呼為美字者，如立箸諱滯，呼為快子。