第3章 蠶叢及魚鳧

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和農業生產有關。

也就是說三星堆文明他們大機率是會養蠶制絲綢的，如果說他們的文字都是畫在絲綢上的，那麼經過這幾千年下來這些蛋白質肯定是早就灰飛煙滅了。

並且三星堆遺址也開採出了一些有彩繪的文物，也讓人猜測三星堆文明可能把文字用顏料繪在器具或者牆壁上，如果是這樣的話在時間的長河下也很難留存至今。

蠶叢以農桑興邦，開蜀地百代鴻業，底定“天府之國”的基礎。

四川周圍高山環抱，川西沃野千里，氣候溫和，雨量充沛，為發展農業提供了極有利的條件。而蠶桑絲綢在男耕女織的農耕時代更是一項佔盡先機的大宗產品。因為穿綢著緞，對於上層社會是一宗必不可少的商品。於是蜀錦蜀繡，嘉定(樂山)大綢、順慶府綢、“錦官城”等一大串和絲綢相關的名字蜚聲四海，“天府之國”成為世人仰羨的地方。

秦始皇滅六國後，將其王族後裔盡遷蜀中，使中原文化與蜀文化來了一次大融合，蜀地相繼出現一大批頗有影響的文化人登上歷史舞臺，司馬相如、陳壽、陳子昂、李白、薛濤、蘇東坡、郭沫若、巴金等像一串閃灼光輝的星星輝耀著我國文壇。蜀人多文采，這是歷史的評價，也是蜀地富庶的一個重要的標誌。

然而蠶叢開始農桑鴻篇的重大影響，還在於由於衣食足，禮義興，在蜀中許多地方仍然保持蜀有淳厚這一千古遺風，在蠶叢主要的活動區的青衣江流域，在東漢時張陵創立了道教，直到今天這些地方仍然是一派桃花源似的鄉風民俗，人們仍然著青衣裹青帕，唱著祭祀青衣神的帶哭腔的山歌，懷念青衣神。

“青衣一曲繞山水，青衣神在白雲端。”

從今天的考古材料看，三星堆的確出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等，這是否就是蠶叢部族留下的生活遺蹟呢？廣漢三星堆一帶建城很早，而且曾經多次發生過部族間的爭鬥，這其間是否有蠶叢取代其他部族或魚鳧、柏灌取代蠶叢的爭鬥呢？明曹學詮《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》記載一則故事，就說到當時三星堆一帶部族間的爭鬥情況：“蠶女者，當高辛氏之世，蜀地未立君長，各所統攝，其人聚族而居，遂相浸噬，廣漢之墟，有人為鄰土掠去已逾年，惟所乘之馬猶在。其女思父，語焉：‘若得父歸，吾將嫁汝。’馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不，父殺之。曝皮於庖中。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見皮棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭。”

故事大意說：有個叫蠶女的嫻淑女子，生活在“高辛氏”年代，當時蜀地沒有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在這些部落首領的統攝下各自過著聚族而居的生活，這樣的生活狀態難免會引起部落與部落之間的吞併和戰爭。有一次，廣漢城址被相鄰的部落燒殺劫掠，蠶女的父親也被抓去做了人質，家中只剩下一匹父親平時乘坐的老馬。蠶女非常思念父親，於是就對馬說：馬啊，如果你去把我父親救回來，我就嫁給你做老婆。這馬聽了蠶女的話，高興得不得了，便偷偷地跑去把主人馱了回來。但是這個被救回的父親一聽說要把女兒嫁給馬做老婆，就不幹；馬當然很生氣，又是跳又是嘶鳴，還以絕食相威脅，蠶女的父親也不是好惹的（可能他是部落中的一個首領），就一氣之下把馬殺了，剝下的皮和肉都晾在廚房中。這天蠶女從廚房中經過，那張馬皮突然跳起來，一陣風似的把蠶女捲走了；過了幾天，人們看見馬皮落在對面的桑樹上，蠶女變成了一條蠶，正在一邊吃桑葉，一邊吐絲把自己裹住成為一隻繭。這則故事雖為神話，但它記錄了古蜀時期“廣漢之墟”各部落間的矛盾關係，故顯得十分珍貴。

蠶叢在蜀地三星堆一帶做了多少年的部落“酋長”？《蜀王本紀》記載說：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”可見蠶叢氏在蜀統治的時間有“數百歲”，當然這不可能是指蠶叢氏本人做了幾百年的部族首領，而是以蠶叢為名號的時代持續過幾百年。蠶叢死後，《華陽國志》記載說：“死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。”看來這個蠶叢也是故鄉觀念濃厚的人，人都死了，還念念不忘當年居住在石室中的那份感覺，因而把棺材和墓坑都做成石頭的，以後人們看見類似的墳墓都會說，嘿，你看，這就是那些“縱目人”的墳。

蠶叢氏在蜀為王的年代，據有些考古學家推測，應早在商之前的夏代，因為三星堆遺址出土的城牆築於早商時期，是魚鳧王統一