第12章 陰符經

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

因為眼疾，今天給大家奉上道家經典《陰符經》

《黃帝陰符經》又稱《陰符經》，關於成書有人說黃帝，有人說是戰國時的蘇秦，近代學者多認為其成書於南北朝。

陰符經以《易》通《老》，李筌分為“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”，全書以隱喻論述養生，愚者不查謂兵法權謀等說或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠。如《純陽演正孚佑帝君既濟真經》,通篇全部以軍事術語寫成,不知者初見會認定是一篇兵書。

《道藏》中收錄的《黃帝陰符經疏序》詞上有差異，即言“魏真君”而不言的記載與此基本相同，只是在個別字“大魏真君”。《陰符經》全稱《黃帝陰符經》，古以為出自黃帝之手，此當屬託名。不過，其說卻自有來歷。宋代以來學者，始對此書之作者及產生年代提出質疑，但意見頗不一致。宋人黃庭堅《山谷題跋》及朱熹《陰符經考異》以為此書是李筌假託黃帝名自造；清人姚際恆、全祖望等學者認為此書乃魏寇謙之偽託；今人餘嘉錫及王明先生均對此有考辨。餘氏《四庫提要辨證》指出：“昔晉哀帝興寧二年紫虛元君上真司命南嶽魏夫人下降，授弟子楊羲以《上清真經》，使作隸字寫出，以傳句容許謐並第(弟)三息許翔，事見《真誥·運題象》。於時所出道經甚多，《黃庭經》即出於是時，……其後杜京產將諸經書往剡南，吾疑《陰符經》即為此輩所作。以其有強兵戰勝之術，故京產弟子孫恩遂因之以作亂。”杜京產為魏晉時人，餘氏以為此書為魏晉人杜京產所作。王明先生認為：《陰符經》的一個重要思想“天地，萬物之盜；萬物，人之盜”，不見於古籍，最早出自《列子·天瑞篇》。王氏引述了《列子》書多條行文來證實《陰符經》之思想來源出自《列子》，又據一些學者關於《列子》屬“偽書”的觀點，認定《陰符經》當出南北朝時道門中人或當時隱者之手。雖然《陰符經》之思想來源出自《列子》是無疑的，但近年來許多學者對《列子》一書之年代重新進行考證，如許抗生先生所作《列子考辨》，根據先秦與兩漢不少典籍引用《列子》文句的事實，認為《列子》當屬戰國時代之作品，但在許多地方經過後人增改。8《列子》為早期黃老道家典籍。如此一來，則《陰符經》之出世年代是否屬於南北朝則尚待進一步研究。

《陰符經》的作者，歷來說法不一。共有四種說法：第一種觀點認為是黃帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。第二種觀點認為是寇謙之所作，其根據是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是“上清道士寇謙之藏諸名山”。第三種觀點認為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點的有宋代的黃庭堅、朱熹等。第四種觀點認為是南北朝時一位“深於道者”所作。

軒轅黃帝陰符經原文:

觀天之道，執天之行，盡矣。

天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性人也，人心機也。

立天之道，以定人也。

天發殺機，移星易宿；

地發殺機，龍蛇起陸；

人發殺機，天地反覆；

天人合發，萬化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

火生於木，禍發必克；

奸生於國，時動必潰。

知之修煉，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。

天地萬物之盜，萬物人之盜，

人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

故曰食其時，百骸理；

動其機，萬化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

心生於物，死於物，機在目。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

自然之道靜，