第12章 陰符經

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，未知孰是，當居一於斯。或疑季子所攻必權術，而《陰符》兼養生。夫《陰符》實兵家之祖，非養生可概也。此書固匪黃帝，亦匪太公，其為蘇子所讀則瞭然。

清姚際恆《古今偽書考 ·陰符經》：此書言虛無之道，言修煉之術，以 “氣”作“炁”，乃道家書，必寇謙之所作而筌得之耳。其雲得於石壁中，則妄也。……或謂即筌所為，亦非也，褚遂良書之以傳於世。

黃雲眉《古今偽書考補證 ·陰符經》：……此亂世之書也，奈何欲上汙古聖也哉! 《史記》：“蘇秦得《周書陰符》而讀之。” 《索隱》引《戰國策》謂：“《太公陰符》之謀。”則《陰符》或即《太公兵法》?然《風后握奇經》傳有呂尚增字本，此《陰符經》義殊不類，而以為出於黃帝，殆所謂無稽之言也。(《此君園文集》卷二十五)眉按： ……楊慎謂：“《陰符經》蓋出後漢末。唐人文章引用者，惟吳武陵《上韓舍人行軍書》有“禽之制在氣”一語；梁肅《受命寶賦》有“天人合發，區宇樂推”一語；馮用之《權論》、《機論》兩引用之。此外絕無及之者。”(《升庵全集》卷四十六)可知唐人見此書者極少，而慎猶疑為漢末人作，何也。

餘嘉錫《四庫提要辯證·道家類·陰符經解一卷》： “案《隋書 ·經籍志》，有《太公陰符鈐錄》，又《周書陰符》九卷，皆不雲黃帝。《集仙傳》始稱唐李筌於虎口岩石室得此書。題曰：“大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好。”已糜爛。筌抄讀數千篇，竟不露其意，後於驪山遷老母，乃傳授微旨，為之作注。其說怪誕不足信。胡應麟《筆叢》，乃謂蘇秦所讀即此書，故其書非偽，而託於黃帝，則李筌之偽。考《戰國策》載，蘇秦發篋得《太公陰符》具有明文。又歷代史志，皆以《周書陰符》著錄兵家，而《黃帝陰符》人道家，亦足為判然兩書之證。應麟假借牽合，殊為未確。嘉錫案： ……昔晉哀帝興寧二年，紫虛元君上真司命南獄魏夫人下降，授弟子楊羲以上清真經，使作隸寫出，以傳句容許謐並第三息許擁，事見《真誥·運題象》，於時所出道經甚多，《黃庭經》即出於是時。……其後杜京產將諸經書往剡南，吾疑《陰符經》即為此輩所作。以其有強兵戰勝之術，故京產弟子孫恩，遂因之以作亂。”

梁啟超《古書真偽及其年代 ·陰符經》：“……清眺際恆曰：“必寇謙之所作，而筌得之耳。”……王謨“《陰符》是太公書兵法，以為黃帝書固謬。餘則謂其文簡潔，不似唐人文字，姚、王所言甚是。特亦未必太公或寇謙之所作，置之戰國末，與《繫辭》、《老子》同時可耳。蓋其思想與二書相近也。”

清朝 徐大椿曰：“陰符贊易之書也。”

楊文會《陰符經發隱》曰：“隱微難見，故名為陰；妙合大道，名之為符。經者，萬古之常法也，後人撰述如緯。”略補註：黃者中央之色，帝者晦明之先，中以統五行，帝以先萬物，調合萬有，誠乎中庸也。

歷代名流學者，根據著作與歷史條件，內容與風格，站在學術研究立場上分析此書，認為有成於周初、春秋戰國或漢晉等朝代的黃老學派之手，判斷各異。