第一百九十五章 何謂神境，何謂真仙

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人之一生，共有三次死亡。

天魂歸天路，地魂歸地府，命魂葬人間。

三次死亡對應人之三魂。

身體的死亡乃是命魂的死亡，是常規意義上的死亡，也是身體上的死亡，七魄會隨之散去。

屍體的葬下乃是地魂的死亡，人之歷史，人之因果，人之善惡，在親朋好友的見證下，皆被一捧黃土埋葬，是精神上的死亡。

最後的痕跡被遺忘，不能再對人世產生哪怕一絲影響，是天魂的死亡，也是存在上的死亡。

人之一生？準確來說是凡人一生。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。

修行者選擇踏上修行路，那是超脫生老病死的第一步，甚至能夠將三魂化出，作為三具化身。

元神，唯有斬了元神，令其魂飛魄散，一名先天人才算徹底死亡，哪怕連轉世的機會都沒有，真正意義上死的乾乾淨淨。

神域四關分別對應物質，能量，意識，法則。

精氣神三元合一，意識改變物質與能量，成就法則，登臨神境。

所以在三教傳承裡沒有「法準」這種概念。

神境至強者也有另一個稱呼——真仙。

真，就是元神回收三魂七魄之本質，進行主動提升以及自我完善，坐照入微，心身一體，明悟我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去。

仙，則是在修行的道路上貫徹本質與真實，最終跳出三界外，不在五行中。

只是，絕大多數人都修不到這個境界，包括練峨眉他們這些追求仙道的修行者，其實與人間的神境至強者差不多，皆是走的「另類成道」。

區別在於，修仙道還有機會再進，修法準則宣告路斷，除非有大機緣，不然往後難以再有精進。

因為苦境的飛昇門檻比較低，真仙，準確來說是所謂神境的境界總稱，稱真神亦可。

先天五境，打破了人體這個小天地的常理，也打破了後天的陰陽，與生老病死做鬥爭，想要從其中掙脫出來，這是在對抗自然規律；只是它又契合宇宙這個大人身中恆常的道。

關於元氣的修行，便是行在陰陽之中，走在順天與逆天之間。

天之道，損有餘以補不足。

修行者吐納天地元氣，補足自身，對天地而言元氣沒有消失，只是換了一種表現形式，只要修行者身亡融入天地輪迴，元氣便會迴歸。

人之道，損不足以奉有餘。

修行者若是不死，只進不出，久而久之天地間的有餘被耗盡，修行者繼續修行便在損不足，透過透支天地以奉有餘。

若是從另一個角度分析，修行者乃是為了維持自身熵水平，此舉卻給天地帶來了熵增。

若是這個過程中再有因果糾纏，難以釐清，那便會誕生劫。

比較常見的便是末法之劫。

天地元氣沉寂，這個並非完全沒有辦法，然後，天意一刀，直接斬在眾生天魂之上，削其天壽。

為了延續，天意選擇損眾生維持天地。

幸好，苦境家大業大，而被它供養出來的藺重陽也在反哺天地，無需去折騰眾生。

有句話叫——明心見性，明道見仙。

元神生心念，如母生子，子不見母，就是無明。

子與母合即為明心見性。

藺重陽便是因為先成就了法則，進而透過完善混沌大道作為承載，不斷積累。

貫徹本質與真實，粉碎真空，明道見仙。

那一步他還不能踏出去。

準確來說，他的道路有那麼億些超前，正常情況下可以藉助外力由量變引發質變，也就是按照元氣、元精、元神的順序突破。

而自我修持，則是先將元神境界突破，再借量變引發質變，元精或者元氣的其中一項，最終兩項反哺一項。

三元合一卻是有說法。

元神生心念，心念歸元神前，只能感物。

明心見性元神顯現後，生元氣，然後能觸物。

神氣合一的時候，能御物。

精氣神三元合一之後，能化物。

這裡是以「物」指「道」，而「明心見性」也有其他稱呼，「存心養性」，「修心煉性」，修行路上三教一理，不外乎自身三寶，終究只是叫法不同罷了。

若是再進行細分……

“若是再進行細分，還原返本，三教只是以不同的角度觀察世界，故而，修行之法各有側重。