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士集》，當年即刊刻成書，公諸於世，影響很大。
簡而言之，高拱的‘通變達權、更法趨時’的政治改革理論，本質特點就是強調通變——改革。而且經過數年的討論和傳播，已經贏得了很多人的認可，影響也稱得上廣泛深遠。
其二，高拱在隆慶改元之前，便已經提出自己帶有綱領性的政治主張《挽頹習以崇聖治疏》。但因為當時還未掌握政權，貿然提出具體施政方略，顯然是自找沒趣的。所以在這篇綱領中，高拱的側重點在於揭露當時的陳規陋習，條列為‘八弊’：即‘壞法’、‘黷貨’、‘刻薄’、‘爭妒’、‘推諉’、‘黨比’、‘芶且’、‘浮言’。這些積習大有積重難返之勢，‘八弊流習於天下，非惟不可以救患，而患之所起實乃由之。’但高拱堅信吏治可修，諸邊可靖，兵弱可振，財乏可理，這就必須使用‘抉腸滌胃之方’，‘剔蠹厘奸之術’，大力進行整頓改革：‘夫舞文無赦，所以一法守也；貪婪無赦，所以清汙俗也。於是崇忠厚，則刻薄者消；獎公直，則爭嫉者息；核課程，則推諉者黜；公用舍，則黨比者除；審功罪，則芶且無所容；核事實，則浮言無所售。’
這一改革綱領集中到一點就是：凡事核實，以法治國。‘八弊既除，百事自舉’！只有破除‘八弊’，才能拯救危機，扭轉頹勢，達到‘修內攘外，足食足兵’的目的。
起復後，高拱本想再上一道條陳，闡述具體的建設性條目，但在看了張居正新鮮出爐的《陳六事疏》後，認為盡陳自己的胸臆，便沒有再多費功夫，並把
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