第7部分

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年5月。

⑨孟慶華等：《劉邦的文化》，2000年10月，《徐州日報》。

⑩王　堯：《秦臺史話》，《徐州史志》，1988（2），12…15。

三、平民劉邦蒙辱的歷史背景（1）

司馬遷文中曾用一句“獨沛公素寬大長者”與開頭文初“高祖，仁而愛人……”遙相呼應，其對劉邦高度崇敬的態度是十分明確的。

沛公坦言：“為天下安用腐儒？”　在當時自有其道理，他也並非一貫反儒。事實是，當時的儒士們也大都有感於劉邦的豁達大度，而心甘情願地為他效力。晚年，劉邦還忍受傷痛，繞道曲阜祭祀孔子，他也不會想到以後會遭到儒生們如此大的忌恨。

劉邦個性獨特，卻並不給人以可惡的感覺，還不時透出濃厚的人情味，……他把燦若群星的英雄豪傑聚攏在一起，開創了歷史上著名的“漢初布衣將相之局”。

他少懷大志，從事反秦活動較早。應將平民劉邦明確定位為“平民領袖”、“布衣賢者”……他在後世蒙受“流氓”　之名，有其深刻的歷史背景……已使我中華歷史上轟轟烈烈可歌可泣的大漢王朝和兩漢文化或多或少地蒙受了羞辱。

那麼是什麼原因使劉邦這樣一位曾經叱吒風雲，以三尺劍取天下的英雄帝王的平民經歷，在後世遭到如此大的羞辱呢？或許這也是中國文化對歷史人物認知上的一個特點，當然有其深刻的歷史背景，值得認真探索。

秦漢之際，反秦起義風起雲湧，諸侯復辟此起彼伏，爭王天下的戰爭慘烈。最後，地位低下的劉邦卻能脫穎而出，使七國遺老遺少和許多恃才自傲的儒生大跌眼鏡；令出身高貴，對劉邦瞧不上眼的項羽一敗塗地，只能在“時不逝兮，奈我何”的悲歌聲中自刎烏江。而劉邦建立的大漢王朝則以立國久遠、疆域遼闊、經濟振興、政治開明、文化昌盛、社會穩定，無可爭議地達到了封建社會前期發展的高峰，為我中華民族之持久繁榮夯實了堅固的基礎，令後世許多皇朝只能望其項背。

1。寬大長者，風卻摧之

劉邦所處的時代，中國文化思想之主導，開始由戰國的百家爭鳴向西漢儒家的一統天下過渡。天下初定，漢高帝亟待樹立王道治國形象。

在劉邦身上表現得較突出的優點是他對待不同意見比較寬容，即便稱帝之後，還能允許文臣武將“日夜爭不決”於廟堂之上；臣子敢於當面責備，他即使很惱火也能很快平靜下來。對正確的批評，還能在發脾氣後表示歉意，作為一代帝王做到這一點已十分難能可貴了。

反觀大秦王朝，靠變法強盛並以武力征服六國，為求思想上的統一，採取極端方式，絞殺異說，焚書坑儒，自然就會不可避免地招致四海憤恨，眾叛親離。平民劉邦親身經歷了這一社會變局，十分清楚其中道理。他便利用：“赤帝子斬白帝子”的神話；　打起了“替天行道”的旗號，並首先取得了反秦陣營公推的領袖義帝懷王的信任。誠如《高祖本紀》所述：

懷王乃以宋義為上將軍，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關。與諸將約，先入定關中者王之。當是時，秦兵強，常乘勝逐北，諸將莫利先入關。獨項羽怨秦破項梁軍，奮，願與沛公西入關。懷王諸老將皆曰：項羽為人彪悍猾賊，項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之，諸所過無不殘滅。且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者，扶義而西，告諭秦父兄，秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽彪悍，不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。卒不許項羽，而遣沛公西略地。　電子書　分享網站

三、平民劉邦蒙辱的歷史背景（2）

很清楚，義帝懷王是“卒不許項羽”而先“令沛公西略地入關”，他是厚愛劉邦的。　在這裡，司馬遷還借用懷王“獨沛公素寬大長者，可遣”　之說與前文“高祖仁而愛人，喜施，意豁如也，常有大度”遙相呼應，並以此作為漢高祖最大的長處以區別對手。太史公對劉邦高度讚賞的心情已溢於言表。

談到太史公所述劉邦“仁而愛人……”　之人品，酈食其、王陵等曾盛讚其“與天下同其利，豪英賢才，皆樂為之用”。對此，菜九段先生在其著作《古史雜識》*“論……劉邦的個人品質與漢初文化”作了如下評述：

劉邦是與天下同利，項羽則專利己一人。……劉邦儘可能多地使天下人得益。這種待人之道，其傲慢於人無實質性損害，其推利及人，則給人極大的實惠。這也正印證了劉邦仁者之心之性。正因為有這種仁者之心，才能使天下歸心，取