第16部分

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認成吉思汗做他的長子。

這麼一種說法，用意何在呢？是否是事後證明這位蒙古征服者後來兼併客列亦惕人國家是正當的合法的呢？這是否是成吉思汗以巧妙的政治手腕，　對懦弱的汪罕加以損害，從而準備騙取繼承權呢？②成吉思汗有沒有為了這個目的而利用汪罕和他兒子桑昆亦勒合之間的不和呢？這種不和我們在不少方面都可看出。在最後一種設想之下，不難理解桑昆為什麼對這位蒙古首領懷有不信任的感覺，而這種不信任惹起了舊日盟友的分裂。

《譯叢》，第三編。——譯者］

③　《秘史》，第164　節，鮑乃迪，82—83

④　這一段引語，依照《秘史》原文。——譯者

①　參閱本章第十四節。

②　至少依照我們的各種史源——蒙古的、波斯的或中國的——據我們所知，它們無一例外都是在成吉思汗系的朝廷裡面寫的，為他們的偉大祖先的光榮而寫的。我們缺少，為編寫一種對成吉思汗批評的歷史，例如象Ibn　Arabchah　所給我們提供的關於帖木兒蘭（Tamerlan，詣帖木兒跛者。——譯者）的深刻諷刺，足以彌補Zafer…name　的讚美之詞。汪罕有如《秘史》、《拉施特書》和《元史》所說的，是一個愚蠢至於發痴的人，既倨傲又膽怯，既殘忍又懦弱，和成吉思汗形像對比，他真是一個可厭惡的人。106

第二章　蒙古國家的形成

為了鞏固他和他義父的密切聯盟，成吉思汗替他長子拙赤向汪罕的女兒察兀兒別乞求婚。同時並願意將自己女兒豁真別乞許配給桑昆的兒子禿撒哈①。然而桑昆認為這是門戶不當的親事，不答應，他說：“俺女子到他家，專一守門，面對北方。他的女子到俺家，在營帳裡面向南而坐（指尊位）”［l＇　這是一種形容，將客列亦惕公主比做貴婦，而將蒙古的公主比做奴僕②。成吉思汗遭到拒絕後，深覺受辱③。

雙方的這種裂痕給與成吉思汗的勁敵、札只刺惕人首領札木合以煽動的機會。我們在上面曾見，札木合於企圖自立為古兒汗而遭到慘敗之後，第一次歸附於客列亦惕人。他跟隨汪罕參加了對乃蠻人王子不亦魯黑的戰爭，在戰爭之中，他利用機會於客列亦惕人和成吉思汗之間散佈不信任，為欲使後者失敗，引起了前者的單獨撤退。到了成吉思汗和客列亦惕人言歸於好，“成吉思汗的四大戰士”從乃蠻人首領可克薛兀撒卜刺黑的反攻之中救出了客列亦惕的桑昆之後，札不合應該是曾離去了汪罕，不再為他效勞。現在聽說成吉思汗和客列亦惕人因婚姻問題發生不和，他以為有機可乘。據《秘史》說，　豬兒年（癸亥），即公元1203　年，札木合先和負氣不服的蒙古親王們，可稱為正統派的代表人物的阿勒壇和忽察兒議妥之後，就到在扯哲兒溫都兒之北的別兒客額列地方，①［2＇和桑昆相見。利用桑昆對於成吉思汗的不信任，他進行挑撥離間。他責備成吉思汗和客列亦惕人的世代仇敵乃蠻人有繼續不斷的往來：“帖木真說他自己是汪罕的兒子，而他的行為是這樣呵！”札木合特別使桑昆激動，使他疑懼，在汪罕死時，成吉思汗定要佔據客列亦惕王位：　“你如果不及時除去他，到了這一天，你們彼此之間，將要發生什麼事呢？”　［3＇

①　別列津的客列亦惕王室世系表裡面沒有這個名字（“部落”表，第23）。在《拉施特書》裡面，別列津的對音：察兀兒別乞，Tcha＇Our…beki，作Tchoor…beki，禿撒哈作Tousoun…bouke（別列津譯，“部落”，　第101　頁，“本傳”，第128　頁）。在《元史》裡面，察兀兒別乞，作抄兒伯姬；禿撒哈，作禿撒合亦。（這裡“亦”字，在《元史》應連下文讀，所以禿撒哈在元史實作禿撒哈。——譯者）豁真別乞，作火阿真伯姬。

②　客列亦惕王幹對於成吉思汗的家族，有這樣的種族歧視，值得注意。成吉思汗是屬於蒙古王族的少子一支（參閱上第一章第一節和第二節），何以客列亦惕王子們認為成吉思汗的女兒如奴僕，而自己的女兒是貴婦呢？是吝他們自以為是純粹突厥種，而對蒙古人種輕視呢？然而契丹和哈刺契丹人也屬於蒙古種，然而文化與歷史都優於客列亦惕人。況且客列亦惕人似乎和蒙古人一樣是遊牧民族。彼此之間，沒有像拉施特所說的，森林狩獵者被草原畜牧者所藐視的情形，也沒有定居民族，如契丹人、畏吾兒人或西夏唐兀人對遊牧民族歧視的情形。上述的種族歧視，從那裡來呢？（翁按：這裡的解釋，桑昆將客列亦惕公主比做貴婦而將蒙古