源遠流長（67）

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心緒恢復的張子誠漸漸沉默下來，原本在他的想法，他會親手擒下這幾人交由官府處置，明正典刑，上對國家，下對己心，這才是文人學子的公義之道，學子典範，名利雙收。不想一交手自己甚至抵擋不住田不屈兩招，雖是自己失智之下，甫一交手其已知深淺差別。侷限於儒門六藝劍法之中終究無法與這些暴虐人倫的殺手相比。認清了差距，多年憤恨的情感得到了宣洩，恨與不恨其實已不重要。作為一派之主，明辨是非，對與錯國法宋刑統自有公斷，他只是委屈和寂寞，作為大宋文明開泰先趨，一面是禮法，一面是家仇，如此大惡之人該當千刀萬剮，挫骨揚灰，永世不得超生，此時的他人倫有禮之恨蓋過了家仇之恨。張子誠理了理散亂的衣襟，穿戴整齊後，向竇美玉與田不屈深深一揖即背過身去，黯然說道：“儒門一己之願確實難以引領天下，這世道爭權奪利之輩比比皆是，人性惡相，是我執著了。我只恨當年為何沒有勇氣自刎以全名節。這三十多年的煎熬我太辛苦了，我累了，終於可以休息了。聖人言明心正意，當辨是非，我鑽研一生雖有大成，終究一人意念之力，又豈知世非善惡之別，心緒難卻。慚愧！慚愧！”

張子誠的黯然失神讓下酆都有所愧意，亦僅僅如此罷了。數十年的往事，是非對錯早已磨滅了人性，往事難復。

遠處的御留香全神貫注傾聽著這一切，觀張子成黯然身影，已知此人生機正在枯萎，這是意念長期壓迫突然發洩帶來的疲態，人體脈絡調整失衡所致。世人言三教九流，人文為先，指的便是儒教。儒教經過五代十國的清洗早已黯然退場，儒門流派正在興起，此乃王朝歷史迴圈之道，御留香較任何人更透徹。張子誠乃儒門流派三造論的創造者，三造論在關中備受士子推崇，其身份特殊，如果死在此處，儒門必將追究到底，天下士子人言可畏，那會掀起儒門對武道的敵視。御留香不再遲疑，竄至張子誠身畔，勸道：“你換個點去死吧？不過你得先把坑挖好了再把自己埋了，做的乾淨點。”下酆都本欲勸慰張子誠一番，必竟是自己對不住他，聽得御留香此言，莫名的憤怒，喝道：“你滾開。”御留香不滿道：“你沒看到他心力衰竭嗎？這種不是病得病一會兒就死人的。”下酆都知御留香平日雖瘋癲，實則深不可測，武學見識更是超凡入聖，當所言非虛。當下欲去探張子誠的脈搏，豈知張子誠折身閃避，喝道：“男女授受不親，爾非禮也。”下酆都此時才瞧見張子誠雙眸迷離乏白，確是生機枯竭之態，不由急道：“是我對不住你，三十多年了，恨與怨早已不重要了。你保重。”張子誠聽得此言不由心神一緊，終於聽到了一句軟話，此生死亦無憾。御留香卻急了，勸道：“啊！這種話不要說啊。他這樣其實不致命，關鍵是心志受到打擊，就像一口痰堵住了喉嚨難以呼吸，疏通一下就好了。”下酆都急道：“那你還不快幫忙？”御留香無奈道：“這種事不是我一個人能做到的，他不願主動配合，我再多真氣輸過去也是白搭。”下酆都神色閃過一絲哀傷，生命的疾速流逝她所見何其多！卻從未有今日這般莫名的忐忑。是放下還是難過，或者心病終曲，結束了，心中五味雜陳。

再觀張子誠，其不停整理衣襟，隨即往東方行三跪九叩之禮。大禮且閉，張子誠突然屏氣縱聲念道：“子曰：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。啊，蒼天啊！公有權，理有法，五蠹之天下何來仁善德行，我輩縱天降英才亦難挽爾，道其不行矣夫。”諸言竟必，張子誠口噴鮮血，頹然倒地便即氣絕。下酆都緩緩搖頭，眼中乏淚，不知是喜還是悲，這份視天下為己任的理想他真的遵行了一輩子。遇田不孤此時對張子誠有了深深的敬佩，有時士子執著並非壞事，心境內外表裡如一，世間士子縱千萬十有八九不及如此。這次巧妙的相遇得到的卻是這種結果，下酆都與遇田不孤於情於理皆難再有勇氣去重新做人。陡然下酆都縱聲嘶吼，拔刀刺向遇田不孤，怒道：“都是你，為何你要來？這麼多年你裝作不識我，你就問心無愧嗎？”下酆都的刀快如閃電，遇田不孤分神之際哪裡能抵擋，虧得御留香伸手拍開了刀鋒。

此時的下酆都已然崩潰，當即向後凌空翻出，順勢拔刀砍下了自己左臂小臂，怒吼道：“再攔我，我就死在你面前。”御留香雙眸出奇的飽含感情，勸道：“人各有志。但我們還是朋友。”下酆都周身顫抖不已，任傷口鮮血血流如注，咧嘴吼道：“朋友？我們還有何資格談朋友二字？你的身份天下武林都覬覦，我們又何曾知曉半點？結友之禮，欺騙之情，這才是世間最大的笑