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下的抱負，必須從格物致知開始，才能修身以正，擔當治國平天下的大任！”說著有些興奮道：“我覺著他們說得通，至少比別家都通！”
“那你為什麼只聽了三天？”陳恪笑問道。
“呵呵……”王韶聞言乾笑道：“暮氣，兩人小小年紀，就在那裡大講‘存天理、滅人慾’。孔夫子還曰‘食色性也’呢。我還年輕，不想現在就連點人慾都沒了。”
“哈哈哈……”這話引得眾人大笑起來。
“不要去聽理學了，那玩意兒從根子裡錯了。”待笑過了，陳恪對王韶正色道：“也不是他們的錯，甚至不是漢儒的錯，而是儒學本身就有問題。”
“這話也太狂了吧。”王韶不好意思說什麼，章惇卻開口道：“三郎，難道咱們學了十幾年的學問，竟然是錯的？”
“也不是全錯，只是有缺陷。否則儒學要真是完美的話。為何那些以儒家治國的朝代。都沒逃脫覆滅的命運？”陳恪心說，看來最近老子文會開多了，竟然喜歡上這些形而上了。便正色道：“我們十年學習儒學不假，但任何時候不能失去自己的判斷。”
頓一下，陳恪接著道：“聖人之學。講得是格物致知，我們不妨先格一格聖人之學本身，像尋病根一樣，找到問題所在，才能讓這門學問，重新煥發出光彩來。”
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陳恪生活的這個時代，是儒學發展的關鍵時期，說關係到儒學的存亡興衰也不誇張。
這一門由孔孟所創，漢儒所篡的學說。在兩漢以後，便開始衰落了。這期間，佛道思想大行其道，而儒家卻始終沒有出現，像樣的學者和學說，來挽救儒學面臨的危機。
轉機出現在本朝，朝廷將儒學定為官學。考試只取儒生，這使得儒生如過江之鯽，儒學終得復興。但在排斥佛道之學的同時，儒生們也被儒學自身的理論缺陷所困擾，提出了‘修其本’的要求。由此。重新構建新的儒學體系，已是勢在必然了。
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