1924章：王與馬，共天下

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

既成全了王祥，又美化了自己。

王覽似乎無甚特意之處，但也像他哥哥那樣，沒犯什麼大錯誤，最後也得以光榮退休。

曾經一手提拔王祥的呂虔有一把配刀，據說此刀只有位列三公的人才能佩帶，否則反受其殃。愛才而且知趣的他似乎預感到了王祥家族的昌盛，便把這把刀贈給了當時的別駕。據說王祥死前又把這把刀轉贈弟弟王覽，並對他說：“汝後必興，足稱此刀。”非常巧的是，此後叱吒六朝的王家世族，絕大多數是王覽的後代。於是，這把佩刀和孝感河一樣，成為了王家精神的象徵，與琅琊王氏家族共始終。

王祥臨死前還給後代留下了遺訓，內容為：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勳，沒無以報。氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏屍，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉佩、衛氏玉玦、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布几筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥乃設特牲。無違餘命！高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見，援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。顏子所以為命，未之思也，夫何遠之有！”

言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。這五條，從此也成了王家的家風指導。其後人雖偶有違逆，卻大體上被後人遵循了下來，尤其是“揚名顯親”和“宗族欣欣”，成為了琅琊王氏家族幾百年間的處世準則。

司馬家族東渡後，王姓家族一舉走上了權利的巔峰，司馬睿從東渡到登基，主要依賴了王導、王敦兄弟的大力支援。在此期間，王導位高權重，聯合南北士族，運籌帷幄，縱橫捭闔，政令己出。王敦則總掌兵權，專任征伐，後來又坐鎮荊州，控制建康。王氏兄弟權傾內外，司馬睿不過是徒有虛名而已。登基大典那天，皇帝司馬睿突然拉住大臣王導同升御床，一同接受群臣的朝賀，表示願與王氏共有天下的意向。但天無二日，王導嚇了一跳，連忙推辭說：”太陽豈能與萬物同輝，君臣名分是有區別的”，晉元帝才沒有勉強他。但司馬睿對王導始終十分尊敬，稱王導為”仲父”。曆元、明、成三朝，王導的地位一直十分崇高。成帝給王導的手詔總是用”惶恐言”、”頓首言”、”敬白”之類的語言，他還親自駕臨王導的府邸，禮敬王導的妻子。王導每次上朝，晉元帝都要起立相迎。所以才有了”王與馬，共天下”典故，天下無人可比。

盛極必衰自古使然，“一個大門第，決非全賴於外在之權勢與財力，而能保泰持盈達於數百年之久；更非清虛與奢汰，所能使閨門雍睦，子弟循謹，維持此門第於不衰。王氏極重家教門風，孝弟婦德，皆從兩漢儒學傳來。詩文藝術，皆有卓越之造詣；經史著述，亦燦然可觀；品德高潔，堪稱中國史上第一、第二流人物者，亦復多有。但門閥士族的權勢，隨之東晉的沒落，也走了下坡路，事實上整個門閥勢力，在劉宋時就已開始走下坡路。從劉宋時起，皇帝在地方設立典籤(也稱籤帥)以監視諸王和門閥士族，發現有逆動，立即剷除。