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拉克人的生死。廢除或保留死刑的法律，其實也是在用*的方式決定著他人的生死。即便是用法律判決殺人犯的死刑，從*制度上說，法律的形成也是*的結果。雖然我們可以說，刑法的生死決定針對的是確定有罪的人，而酒仙橋反對拆遷方案的居民不屬於這個範疇。有些*國家透過〃安樂死〃的法律，算不算用*方式決定他人的生死？一個用*程式透過的法律就可以向社會上的某一部分人徵稅，是否應該算是在用投票的方式剝奪他人的財產？在我看來，反對的理由都站不住腳。
更有甚者，同年6月12日《廣州日報》上發表了一篇文章，赫然寫道：〃我想，即使不是'多數人'，而只是'少數人'的房屋是危房，都必須引起政府警惕，並對其實施改造。在這樣的情形下，我們顯然不能只講*的'少數服從多數'，而應當追求生命與財產保護的'多數服從少數'。〃這個觀點更讓我驚訝，如果對於至高無上的生命權和財產權必須遵守〃多數服從少數〃的規則，如果這個少數是極少數，甚至只是一個人，那麼，這種論點不是在為*張目嗎？書包 網 。 想看書來
民主，這個東西到底好不好？（2）
我認為，用*投票的方式解決拆遷方案，不是一個可取的辦法，但是，專家們站在擁護*的立場上，反對這一*方式的理由，實在讓人無法接受。由此可以看出，一些專家學者表現出對於*的混亂意識和自相矛盾。為什麼會出現這種狀況？原因就是他們把*當成了一種信仰，當成一種絕對正確的真理。為了維護*信仰的純潔，為了捍衛這個真理的�
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