第9部分

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能如願以償。但往往是在一籌莫展之際，解決問題的靈感的火花一觸即發。令人覺得彷彿是受到了神靈的眷顧，好像是宇宙造物主從背後推了自己一把。

天網恢恢，疏而不漏——神其實一直在默默地注視著人們的一切言行、是非曲直。所以，人們為了獲得成功或者不斷保持這種成功，心中就要永存善良美好的願望。

因此，首先不含私心、用純潔的心靈思考。帶著這個念頭拔出“正劍”，就一定能取得事業的成功，使人生更加豐富起來。

勞動的喜悅是世上最大的喜悅

以上我講了一些努力磨鍊心智、提高人格方面的做法，為了使事業成功、人生充實，“勤勉”是不可或缺的。勤勉就是指拼命工作，認真、努力地專心致志地工作。透過這樣的勤勉，人類就可以獲得豐富的精神和厚重的人格。

我認為人類真正能衷心感到喜悅的是工作。也許有人反駁一個勁兒地工作枯燥無味，他們認為人生需要興趣和娛樂。

但是，所謂興趣和玩樂，只有在工作充實後才能體會得到。工作不認真即使能夠在興趣和遊玩的世界裡得到快樂，那也只是暫時的快樂，一定不能體會到從心底湧現出來的喜悅。

當然，工作中的喜悅，並不是像糖果放入口裡馬上感覺有甜味那樣單純。正如格言“勞動有苦根和甜果”所說的那樣，那是從痛苦與艱辛中滲透出來的。所謂工作的樂趣，是潛藏在超出辛苦之外的感受。

正因為如此，在勞動中獲得的喜悅是特別的，絕對不是遊玩和興趣可以代替的。認真、努力地工作，克服痛苦和辛苦後取得成功時的成就感，是人世間無可替代的喜悅。

人生經營中，在給予至高喜悅的勞動中，或者在佔據人生最大分量的工作中，如果不能獲得充實感，即使透過其他方式獲得了喜悅，最終留給我們的結果不過是不盡人意的缺憾。而且，專心致志於工作所帶來的果實，不僅有成就感，還可以為我們奠定做人的基礎，錘鍊我們的人格。

在禪宗，寺院中的雲水僧要做從準備餐食到庭院打掃的日常所有工作，但這些工作與打禪相同。也就是說，認真從事日常生活中的勞動和打禪在謀求精神統一之間沒有本質的差異。日常生活中的勞動也是修行，專心致志於工作也能到達參悟的境界。

所謂參悟就是提高心智。心智磨鍊的最終、最高境界就是參悟。所謂開啟參悟的方法，就是釋迦牟尼所提倡的“六波羅蜜”。

把釋迦牟尼的“六波羅蜜”銘記在心

所謂“六波羅蜜”，是指在佛道中，為了一點點接近醒悟的境界必須進行了菩薩道。即為了磨鍊心智、提高靈魂不可缺少的修行。主要有以下六項：

（1）佈施

具備為世間為他人的利他之心。為他人謀利，對他人有憐憫之心。人需要經常有意識地培養這種精神。

所謂佈施，一般用於施捨（喜棄）的意思。本來指即使犧牲自我普濟眾生的意思。即使做不到這一點，也要有這樣善良的心。

由於有對他人憐憫之心，人類才能提高自己的心智。

（2）持戒

說的是一個人所不可為的惡行，強調遵守戒律的重要性。正如已經講到的那樣，人類是各種各樣煩惱的載體，很難離開慾望、愚痴、憤怒三大毒素。所以必須自我抑制這要煩惱，控制自己的言行。將貪婪、猜忌、嫉妒、怒恨。。。這些煩惱、慾望抑制的本身就是持戒。

（3）精進

全心全意應對任何事情，也就是指努力。所謂努力，我認為必須是“不服輸於任何人”的精神。透過前言中介紹的二宮尊德的例子就可以知道，只有這樣的努力精進才能提高心智、砥礪人格，古今中外偉人們的人生就如實地證明了這一點。

（4）忍辱

不屈服苦難、忍受苦難。人生在世，波瀾萬丈，將遭遇各種各樣的苦難。但是，不屈服，不逃避，忍耐並不斷努力才能鍛鍊我們的心智，磨鍊我們的人性。

（5）禪定

在喧囂嘈雜、忙忙碌碌的社會中，我們常常被時間追逐，沒有工夫深刻思考，每天步履匆匆。儘管這樣，有必要每日至少靜心一次，寧靜地凝視自我，集中精神，安定搖盪迷亂的心。不一定打禪或冥想，在繁忙的工作中，抽出一點時間，使心靈寧靜很重要的。

（6）智慧

透過以上佈施、持戒、精進、忍辱、禪定五個修養的努力，就可以達到宇宙的“智慧”，即參悟的境界。那個時候，就可以靠近制約天地