第91部分

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“當然，還有一方面的考慮，卻是千百年來中華思想在朝鮮，甚至還有日本以及整個漢字文化圈內的影響，”

相比於“華夷之辯”，唐浩然更願意引用“大中華主義”卻是出於實際上的需要——對朝鮮統治的需要，甚至是統治朝鮮合法化的需要。

“以朝鮮頗有影響力的華西等學派，如金平默、柳麟錫、崔益鉉、洪在鶴等李恆老門下儒生，無不是受我中國儒家程朱理學影響，或許他們是朝鮮人，但是他們對“中華”的忠誠，卻早已刻入骨子中，而更為重要的一點，他們這些朝鮮儒家甚至達到了不重視本國存亡而重儒教興衰的地步，而這才是我們真正需要的，同文學院……”

手指著那幾棟帶有東方建築特色的樓房，準確的來說是其帶著中式屋簷，唐浩然接著說道。

“之所以創辦同文學院，固然是為了培養符合府中的公務人員以及未來特區建設需要的人才，但同樣的，也是為了培養朝鮮內部的親華派，而“中華主義”則是最佳的選擇，在過去的數百年間，“中華思想”早已深入朝鮮士民之心，而我們需要的就是將其進一步發揚廣大，進而去瓦解他們剛剛萌芽的民族主義，最終令朝鮮為我中國一行省！”

令朝鮮為我中國一行省！

這或許是唐浩然的目標，但就私心來說，他未嘗不是希望借用朝鮮的那一批在明亡近兩百五十年後，仍然堅持春秋大義思明至今的儒生，在瓦解朝鮮剛剛生出萌芽的民族主義，進而將其完全融入中國的同時，亦瓦解國內青年的“忠君報國”之心，進而使朝鮮成為真正的“中華復興基地”。

“大人，以您的想法，似乎準備令朝鮮儒者於學院講學？”

雖說屢試不第一的經歷使得李光澤對朝廷早已是滿腹不滿，可讀書數十載的“忠君”之說卻依然影響著他，這會自然聽出了大人的潛臺詞——請朝鮮儒者於學院講學，甚至還可能是朝鮮的華西學派。

“大人，此事還請從長計議，畢竟這華西學派似乎是老論派之老巢，而且其素來秉持“華夷之辯”，若是傳入國內恐引生亂子……”

因在漢城時與朝鮮儒生結交的關係。使得李光澤深知朝鮮各學派的思想。華西學派於朝鮮的名氣之盛遠非其它學派所能相比。其幾可為朝鮮第一學派，可在另一方面，這一學派自宋時烈起便秉持“華夷之辯”與春秋大義，崇周思明之心與當前朝鮮心甘情願做清國的屬國截然不同。

“再者朝鮮碩儒大都極端保守，其一味理學，全不容西洋之科技，更視變法為洪水猛獸，若以其為用。豈不有違大人創辦同文學院興創新學之本意？”

李光澤委婉的勸說卻讓唐浩然先是一愣，而後又沉默片刻，反問道。

“崇山，可你也要明白一點，相比於其它的朝鮮人，他們更忠誠！”

至少對“中華”很忠誠，而這恰恰是自己所需要的，至少那一批人，是他需要爭取的，利用他們實現對朝鮮的控制。

“不過……”

朝遠外看了一眼。唐浩然笑說道。

“我並不準備讓他們於學院講學，這所學院與中華學校不同。這所學院，嗯，我已經決定全權委託給從德國聘請的教授，學員們在同文學院接受的歐洲式的現代教育，至於國學，他們還需要再學嗎？”

同文學院的學生除去從教會學堂招來的百餘名學生外，更多的學生將來自設立於天津、上海、廣州等地的同文學堂，而能進入同文學堂至少都是童生，他們都接受過基本完整的國學教育，所需要接受的只是現代數學以及科學教育，這正是創辦同文學院的目的——在未來三四年內培養一批可堪一用的現代人才，

辦教育真正的挑戰在什麼地方？

不在於高等教育，而在於如小學一般的基礎教育，相比之下，小學教育卻是最重要的，因為小學教育是基礎，既然未來的特區甚至中國都將以“大中華主義”為中心，那麼國學教育自然是不可避免的，小學教育涉及到太多的問題——首先教材如何編寫就是一個大問題，如數學、地理之類的教材可以借鑑，比如借鑑日本以及德國的教材，加入與中國相關的內容，但小學教育中最重要的國學教材如何編寫，這卻是一個大問題。

既不能直接沿用舊時中國的啟蒙讀物，又不能直接借鑑如日本之類的外國教材，而且還要符合“大中華主義”的需要，這個問題如何解決，可以說，從授意宋玉新於國內招攬孤兒，創辦“孤兒院”開始，這個問題一直困擾著唐浩然，這個時代的中國可不像民國那會，有數以百計的教育家編寫